« Distinguer "le temple de Dieu" et "le temple des hommes", c'est hypostasier un rêve et tenter de séparer ce que Dieu a uni, c'est introduire l'anarchie doctrinale... Distinguer "Eglise visible" et "Eglise invisible" c'est faire de la spéculation platonicienne au lieu d'écouter Jésus-Christ. Une Eglise invisible est la même chose que pas d'Eglise du tout. Dés le lendemain de la mort de Jésus, une Eglise existait, vivait, telle que Jésus l'avait faite. S'il n'y a qu'une âme il ne peut y avoir qu'un corps. Si l'Eglise est réelle, il faut qu'elle soit un organisme qu'on puisse en quelque sorte "voir et toucher", de même qu'on pouvait voir et toucher l'homme-Dieu pendant sa vie terrestre. Comme le Verbe, en s'incarnant, s'est soumis par toute une part de lui-même à l'examen de l'histoire la plus profane en ses méthodes, son Eglise est pareillement offerte aux analyses de la sociologie. Pas d'enfants sans leur mère; pas de peuple sans ses chefs; pas de sainteté acquise sans un pouvoir et sans une oeuvre de sanctification... Pas de communauté réalisée sans une société dans laquelle et à travers laquelle elle se réalise. C'est l'Eglise tout entière qui... est indissolublement, quoique sous deux aspects divers, société hiérarchique et communauté de grâce. L'Eglise est "sans péché" et dans ses membres elle n'est cependant jamais "sans pécheurs". L'Eglise n'est pas assujettie, mais elle est soumise. Jésus-Christ la conduit et la gouverne, et sans cesser de la diriger mystérieusement Lui-même, Il la fait aussi conduire et gouverner visiblement par celui qui tient sa place sur terre; car depuis sa glorieuse Ascension dans le ciel, elle ne repose plus seulement sur Lui, mais aussi sur Pierre comme sur un fondement visible pour tous ».

 

Cardinal de Lubac, Méditation sur l'Eglise, les deux aspects de l'Eglise une

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