J’étais en Allemagne il y a quelques mois pour une enquête sur l’immigration, accueilli par l’archevêque de Cologne, le cardinal Joachim Meisner. Le Dimanche, à la Messe, j’avais avec moi un enregistreur et j’ai enregistré ses paroles sur la bande, que pour de nombreuses raisons je reproduis intégralement. Peu de jours avant Noël, la liturgie nous invite à regarder Celle qui l’a porté en son sein : Marie la Très Sainte, comblée de l’Amour de Dieu dans l’Esprit Saint, n’a pas gardé ce trésor pour elle mais elle est tout de suite sortie, elle est allée aider sa cousine parce, comme le dit le cardinal Meisner, « celui qui est touché par l’Amour de Dieu ne peut rester assis chez lui, dans le couloir de sa maison, mais se met en chemin ». Des réflexions de grande intelligence qui ne manquent pas pour le débat en cours, concernant certains de nos prêtres qui ne portent pas le clergyman, concernant l’avortement et plus généralement le respect de la vie. Des paroles qui comblent le cœur de l’Amour vers Dieu. La Vérité nous change et il ne faut pas en avoir peur…

« La première fille de l’Amour Divin est Marie. Et elle nous montre comment l’on devient fille ou fils de l’Amour Divin. Dans la maison de Nazareth, le cœur de la Mère de Dieu s’ouvre et l’Amour de Dieu dans l’Esprit-Saint, se reverse dans son cœur. Celui qui est touché par l’Amour de Dieu ne peut rester assis chez lui, dans le couloir de sa maison, mais se met en chemin. Marie part de sa maison à Nazareth vers la région montagneuse de Galilée. L’Amour, l’Amour divin, nous rend libres, nous les hommes, nous mène au dehors, vers les autres hommes. Marie était poussée par l’Amour de Dieu. Saint Paul dit que l’Amour du Christ nous pousse, et c’est pour cela aussi que les hommes qui sont poussés par l’Amour de Dieu ne choisissent pas le plus facile, restant assis dans un fauteuil et se tournant les pouces, mais ils partent, se mettent en chemin, parce que l’Amour veut devenir visible, veut devenir efficace. Il y a quelques semaines, je suis allé dans une communauté de religieuses à Prague et l’une d’entre elles m’a raconté une histoire qui lui était arrivée. Elle se trouvait en ville, sur la place de Wenzel, dans une des rues principales, habillée de son habit religieux et à côté d’elle un franciscain marchait, vêtu d’habits civils. Un jeune s’approcha de la sœur et lui dit : « Ma sœur, s’il vous plaît, bénissez moi ! ». La sœur le bénit et quand elle reprit son chemin, elle dit au prêtre : « Père, tes mains ont été consacrées, oints de l’huile lors de l’ordination sacerdotale, pour bénir. Puisqu’on ne te reconnaît plus comme prêtre, les hommes doivent demander la bénédiction d’une religieuse qui, grâce à Dieu, est encore visible ». Je suis toujours heureux quand je vois une de nos sœurs, une de celles qui ne peuvent pas ne pas être vues, parce qu’elles rendent visibles l’Amour du Christ, l’Amour de Dieu !  Les hommes voient une sœur et sont ainsi appelés à se rappeler de Dieu. Normalement, chacun s’adresse à une sœur, à une religieuse, en l’appelant ‘Ma sœur’. Je n’appelle pas ‘ma sœur’ n’importe quelle femme que je rencontre dans la rue, mais à une religieuse, tout le monde dit ‘ma sœur’. Cela signifie que les hommes sentent le mystère de la vocation. Une fille de l’Amour Divin est sœur de tous les hommes, elle est ma sœur, et j’ai le droit qu’elle m’aide, et avec elle j’ai confiance. Je suis en de bonnes mains. Notre Eglise serait pauvre s’il n’y avait plus de vocations de femmes auxquelles tous d’adressent comme à des ‘sœurs’ parce qu’elles sont devenues filles de l’Amour Divin. Marie a été la première. Quand l’Esprit de Dieu prend possession de Marie, elle va chez sa cousine Elisabeth pour l’assister dans ces moments difficiles. Les hommes marqués par l’Amour de Dieu ne restent pas seuls, ils s’assistent mutuellement, et quand on sait que l’autre se trouve dans le besoin, on va lui rendre visite pour qu’il ne soit pas seul. C’est pourquoi Marie va chez Elisabeth, lui offre son aide. Marie n’y va pas seule, elle se rend à la naissance de Jean comme un ostensoir : elle porte Jésus sous son cœur.

Si aujourd’hui une mère porte un enfant sous son cœur et reçoit la visite d’une amie, beaucoup d’enfants devraient peut-être trembler de peur, parce que l’amie pourrait dire à la mère : « Ne laisse pas ta carrière se briser. Jette cet envahisseur de la porte de la vie et tu seras de nouveau libre, et tu pourras gagner ton argent ». Malheureusement de nos jours, beaucoup de femmes écoutent ce ‘’conseil’’. Mais là où vit l’esprit de Dieu, les enfants ne sont pas avortés et les hommes devenus vieux ne sont pas exclus. Là, la vie est encore un motif de joie, parce que l’Esprit Saint donne la vie et là où souffle l’Esprit de Dieu, nous avons toujours une raison de faire la fête. Notre Eglise, l’Evangile, ont gravé dans notre société le respect pour la vie qui n’est pas encore née et pour la vie devenue vieille. Là où il est question de la vie, il est toujours question d’amour, et là où il est question d’amour, il est toujours question de Dieu. Quand Marie, avec Jésus sous son cœur, entre dans la maison d’Elisabeth, Elisabeth chante la première antiphonie mariale que connaît l’Eglise : « Bienheureuse es tu Marie, parce que tu as cru ». Et quand Marie entend ces paroles, elle aussi se met immédiatement à chanter le chant le plus beau qui existe dans notre Eglise : le Magnificat. Là où l’Amour de Dieu brille, on ne peut rester muet, et le cœur et la bouche s’ouvrent pour louer Dieu ». (De Cologne, Luca de Mata)

Le 29 juin, la Liturgie de l'Église nous invite à honorer à la fois Saint Pierre et Saint Paul. Ils sont les deux princes et piliers de l'Unique Église du Christ et jamais la Tradition ne les a fêtés l'un sans l'autre. Saint Pierre était galiléen et pécheur, installé à Capharnaüm au bord du lac de Tibériade. Saint Paul était un juif de la Diaspora, de Tarse en Asie Mineure. Tous deux verront leur vie bouleversée par la rencontre personnelle avec le Christ et du jour au lendemain, ils quitteront tout pour Le suivre. Deux mille ans après, le Christ appelle encore des "pierres vivantes" pour édifier Son Église. Évêques, prêtres, religieux, religieuses et laïcs doivent à leur tour annoncer la Bonne Nouvelle kérygmatique à la terre entière... USQUE AD EFFUSIONEM SANGUINIS ! Introït de la Messe : « Nunc scio vere, quia misit Dóminus Angelum suum : et erípuit me de manu Heródis et de omni exspectatióne plebis Iudæórum. Ps. Dómine, probásti me et cognovísti me : tu cognovísti sessiónem meam et resurrectiónem meam. Glória Patri… Nunc scio vere… » (« Maintenant, je reconnais d’une manière certaine que le Seigneur a envoyé son ange : qu’il m’a arraché de la main d’Hérode et à toute l’attente du peuple juif. Ps. Seigneur, vous m’avez sondé, et vous me connaissez : vous savez quand je m’assieds, et quand je me lève. Gloire au Père… Maintenant, je reconnais… ») Confiteor + Kyriale IV (cunctipotens genitor Deus) + Credo II

« Tu es Petrus, et super hanc petram ædificabo

Ecclesiam meam ; et portæ inferi non

prævalebunt adversum eam »

Sermon de St Augustin : Avec la grâce de Dieu, nous célébrons aujourd'hui le martyre de saint Pierre et de saint Paul; le monde entier solennise aujourd'hui leur mémoire, les unissant dans les mêmes cantiques, comme ils ont été unis par une même foi et couronnés par un même triomphe. C'est la fête de Paul, et, tous le proclament; c'est aussi la fête de Pierre. Comment garder le silence sur Pierre, quand on se rappelle avec quelle fermeté il a refoulé la rage de Simon le Magicien, lui a enseigné la saine doctrine et a confondu son orgueil ? Par leur trépas glorieux, ces deux Apôtres ont prouvé combien la mort des saints est précieuse devant Dieu. Paul est un vase d'élection, Pierre tient les clefs de la maison du Seigneur ; l'un était pêcheur, l'autre a été persécuteur. Paul a été frappé d'aveuglement, afin de mieux voir ; Pierre a renié, afin de croire. Paul, embrassant la foi de Jésus-Christ après la résurrection de l'Eglise, s'est montré le disciple d'autant plus glorieux de la vérité, qu'il avait été plus obstiné dans son erreur. Pierre pêcheur n'a pas déposé ses filets, mais les a changés, parce qu'honoré le premier du sacerdoce, il préféra désormais les sources à la mer, et chercha les poissons, non pas pour les détruire, mais pour les purifier.

Tous deux furent heureux dans l'administration de la doctrine, mais la mort les confirma dans un bonheur plus grand encore. Sur la terre, la gloire n'est qu'en désir; au ciel, elle a toute sa réalité. Sur la terre, les tribulations se succèdent, la mort met les saints en possession de la véritable grandeur. La voix de ces Apôtres se fait entendre jusqu'aux confins de la terre. Partout s'élève en leur faveur un concert de louanges ; partout la voix des fidèles redit la magnificence de leur triomphe. Comment appeler morts des hommes dont la foi est un principe de vie et de résurrection pour le monde entier ? Pour arriver au glorieux séjour de l'éternelle lumière, que personne n'hésite à se confier en toute assurance à la direction de ces illustres docteurs; à leur suite, la conquête du ciel n'est plus impossible. Paul est là pour seconder nos efforts, et Pierre pour ouvrir les portes de l'éternel séjour.

Du reste, il ne peut que nous être utile de rappeler le glorieux martyre de ces Apôtres. Paul fut décapité, Pierre fut crucifié la tête en bas. Ce genre de mort est plein de mystère. Il convenait que Paul eût la tête tranchée, parce qu'il est pour les Gentils le chef ou la tête de la foi. Pierre avait reconnu que Jésus-Christ est la tête de l'homme, et comme Jésus-Christ était alors assis dans sa gloire, Pierre lui présenta d'abord sa tête, que les pieds devaient suivre, afin que dans ce nouveau genre de martyre, pendant que les pieds et les mains étaient enchaînés, la tête pût prier et prendre le chemin du ciel. Je ne suis pas digne, disait Pierre, d'être crucifié comme mon Seigneur. Par ce langage il ne refusait pas le martyre, mais il craignait de s'approprier le genre de mort du Sauveur, et ne se trouvait digne que de honte et de châtiment. Bienheureux Pierre, quand nous vous voyons suspendu à la croix, combien vous l'emportez à nos yeux sur le Magicien aspirant à prendre son vol dans les airs ! Il ne s'élève que pour tomber plus profondément, tandis que vous n'inclinez votre tête vers la terre que pour posséder le ciel après votre mort, par la grâce de Jésus-Christ qui vit et règne dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Sermon 58 de Saint Augustin, sur le martyre de Saint Pierre et Saint Paul

Liens (Pères de l'Église) : Sermons de Saint Bernard de Clairvaux pour la Solennité des Saints Apôtres Pierre et Paul (1) + (2) + (3) + Sermons de Saint Augustin pour la Solennité des Saints Apôtres Pierre et Paul (1) + (2) + (3) + (4) + (5) + (8ème) + (9ème) + (10ème) + Sur le martyre des Saints Apôtres Pierre et Paul + « L'opinion de la terre ne t'a pas égaré », par Saint Léon le Grand + « Seigneur, Tu sais tout : Tu sais bien que je T'aime ! », par Saint Augustin + L'Église connait deux vies (Saint Augustin)

Liens (divers) : Homélies de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI (2005) + (2006) + (2007) + (2008) + (2009) + (2010) + (2011) + (2012) + CATEGORIE : L'Église, Épouse du Christ + « Marie, soutien de notre foi », par Mgr Luciano Alimandi + CATEGORIE : Marie, Mère de l’Église + Litanies de Saint Pierre + Litanies de Saint Paul + Textes de la liturgie romaine (1568 - 1962 - 1970) + J'ai combattu le bon combat (30 juin - Bréviaire 1955 - Saint Paul) + Le 29 juin, l'Église nous accorde une indulgence plénière + Tu es Petrus + Le Père Cantalamessa invite les catholiques à se réconcilier avec leur Église (2008) + C’est Pierre qu’il faut écouter ! + L’opposition au Magistère Pétrinien empêche l’unité des chrétiens + Le service de la Primauté pour l’unité de l’Église + Le monde souille l'Église + Le pouvoir d'enseigner la Vérité, le Christ l'a donnée seulement à son Église + L'Église vit dans les personnes + Église du Christ, Église catholique..., par Mgr Fernando Ocariz + Hymne pour la Solennité des Saints Pierre et Paul + Messe et Commentaires Liturgiques (forme extraordinaire) + Messe de la Vigile (forme ordinaire) + Propre de la Messe (forme ordinaire)

• TEXTES LITURGIQUES (SS. PETRI ET PAULI, APOSTOLORUM - AD MISSAM IN VIGILIA)

- Actes 3, 1-10 : Le boiteux de la Belle Porte

- Psaume 19, 2 : Les cieux racontent la gloire de Dieu

- Galates 1, 11-20 : Saint Paul à pour source Saint Pierre

- Jean 21, 15-19 : Simon, fils de Jean, M'aimes-tu ?

Selon les chiffres donnés ici et là, il y aura cette année, pour les diocèses de la France métropolitaine, environ 90 ordinations sacerdotales. Chiffre inquiétant qui fait dire au Cardinal Vingt-Trois, dans "Le Figaro", que le redressement attendu ne se fait pas.
Cette information sur le peu de vocations sacerdotales pousse à poser deux questions qui sont d'ailleurs liées entre elles : 
1. Pourquoi y a-t-il si peu de vocations en France ? 
2. Quelle est la solidité de la formation spirituelle, théologique, philosophique, liturgique donnée aux nouveaux prêtres ?
 Pour répondre à la première question, il faudrait s'interroger sur le nombre de jeunes auxquels on a refusé la prêtrise parce qu'ils se disaient trop attachés à suivre les enseignements du pape et se montraient trop intéressés par la liturgie. Ces jeunes-là sont bien plus nombreux qu'on ne peut l'imaginer... C'est un évêque qui nous l'a confié.
Pour répondre à la seconde question, il faudrait s'interroger sur la formation que reçoivent les candidats au sacerdoce et sur l'image que donnent du prêtre certains clercs soixante-huitards (vidéo INA) qui ont encore pignon sur rue. Il faut bien reconnaître - et déplorer - que la formation reçue dans les séminaires de France - ou ce qu'il en reste - est assez proche du niveau zéro. Selon les témoignages reçus, les futurs prêtres passent généralement 6 années à "être en recherche", à "cheminer ensemble" dans une ambiance où, ne recevant qu'un vague saupoudrage théologique, on parvient trop souvent, à l'aide d'un langage supposé jeune, à faire d'eux des "vieux garçons" avant l'heure. Certes, dans les séminaires, le climat est aujourd'hui apaisé : on n'en est plus à "se taper dessus" pour des raisons d'orientations pastorales ou liturgiques; mais il règne aujourd'hui dans les maisons de "formation" une sorte de climat consensuel flasque dans lequel toutes les options théologiques sont mises sur le même plan au nom du "respect de l'autre". Et ce climat qui se veut consensuel fait que les directeurs de séminaires ne peuvent plus rien exiger des séminaristes. Ainsi, par exemple, dans sa chambre, un séminariste au style "peace and love" a affiché un portrait de Che Guevara. Mais on ne lui dira rien parce que ce séminariste est en excellents termes avec son voisin de chambre qui, lui, a affiché une grande image de Saint Pie X. Un "pluralisme" identique atteint d'ailleurs la liturgie célébrée dans les grands séminaires : un peu de ci, un peu de ça... pour contenter - du moins l'espère-t-on - le plus grand nombre.
Finalement, dans les séminaires de France, on réalise la maxime que bien des évêques rêvent de pouvoir faire figurer sur leur blason épiscopal : "Nulla unda" (pas de vague). Mais sommes-nous certains que c'est ce contexte où plus rien n'est clairement affirmé ni exigé qui attirera des jeunes ayant un idéal ? 
Dans un livre publié en 2004, Mgr Gaidon rappelait que les prêtres qui sont aujourd'hui aux postes-clés des diocèses sont ceux qui ont eu une formation en vue du sacerdoce qui se limitait à foncer la tête la première dans les idéologies dominantes des années 1960-1970. D'après certains témoignages que nous recevons, aujourd'hui, la formation en vue de la prêtrise se limite à accepter d'entretenir des structures diocésaines et paroissiales qui tournent à vide et au sein desquelles le prêtre n'a plus qu'une chose à faire : tout accepter, se montrer consensuel s'il ne veut pas entrer en délicatesse avec son évêque.... Pas de vague !

Pro Liturgia

• TEXTES LITURGIQUES (S. CYRILLI ALEXANDRINI, EPISCOPI ET ECCLESIÆ DOCTORIS)

- Romains 8, 26-30 : L'Esprit Lui-même prie pour nous

- Psaume 89, 2 : Je veux chanter à jamais les bontés du Seigneur

- Jean 10, 27-30 : Mes brebis entendent Ma Voix

*** Mémoire obligatoire pour la Grèce ;

Mémoire facultative pour l'Eglise universelle