Vous l’aurez remarqué : les Français sont très dociles dès qu’il s’agit pour eux d’utiliser des mots nouveaux ou des expressions nouvelles qui leur donnent l’impression de dire des choses profondes. Ainsi ne dit-on plus « un problème » mais « une problématique » ; l’ « handicapé » est devenu « une personne en situation d’handicap » tandis que l’aveugle est un « non-voyant ». La crise économique ne vous touche plus : désormais elle vous « impacte »... Et n’oubliez jamais de truffer vos phrases d’expressions comme « au niveau de » ou « en fait »... L’Education nationale est championne de ce genre de boursouflures verbales puisqu’un « résumé » est devenu une « trace écrite », qu’un « cours » est devenu une « séance dont il faut finaliser la progression » et que chaque « élève tire-au-flanc » a été mué en un « apprenant en voie d’acquisition des savoirs ». Une voie qui risque d’être longue pour certains allergiques au travail !

Et l’Eglise ? Elle n’est pas en reste. Un certain clergé a remplacé la « messe » par des « célébrations eucharistiques ». Pour savoir à quoi ressemble une « messe », il suffit d’ouvrir un vrai missel à la bonne page ; pour savoir à quoi va ressembler la prochaine « célébration eucharistique », il faut se renseigner auprès d’un membre de l’équipe d’animation liturgique locale. Pas auprès du curé : il n’en sait rien lui-même tant que l’équipe ne lui aura pas donné le programme qu’elle a élaboré. Et quand vous vous plaignez à votre évêque de ce que les messes paroissiales qui se font à 50km à la ronde sont généralement désarticulées et infantilisantes, il vous demande d’être « tolérant ». Comme si la « tolérance » avait quelque chose à voir avec votre « droit » à bénéficier d’une liturgie qui soit celle de l’Eglise et non celle de votre curé ! Là encore, les mots ont des sens qui fluctuent selon que l’on soit clerc ou laïc : « tolérance » est devenu un mantra utilisé par ceux qui craignent l’emploi du mot « vérité » ou de l’expression « droit à ». Et si vous lâchez le mot « tradition », on vous répliquera « progrès ». Pour bien vous faire comprendre que le terme que vous employez n’a plus cours dans l’Eglise-qui-vit-de-l’esprit-de-Vatican II. Confucius, disait que « lorsque les mots perdent leur sens, les gens perdent leur liberté. » La perte du sens des mots fait partie de l’effondrement général des repères qui caractérise notre époque. Contre ce délitement de la pensée, sachons utiliser les mots justes : ils sont les traductions de pensées claires. Ils sont une arme permettant de lutter contre tout ce qui conduit à discréditer la recherche du Vrai, du Beau et du Bien. Leur emploi procède d’une exigence de rigueur qui s’oppose à la dérive des esprits conduisant au relativisme à la fois doctrinal et liturgique.

Pro Liturgia

[Accordée en 1530 aux Frères Mineurs et étendue à l'Eglise universelle en 1722 par Inoccent XIII]

Liens : Les merveilles du Saint Nom de Jésus + Le Nom de Jésus dans la bouche des enfants + Litanies du Très Saint Nom de Jésus + Iesu, dulcis memoria (à Vêpres, 1962) + Le Nom de Jésus, gloire des prédicateurs, par Saint Bernardin de Sienne + Le diable et le Nom de Jésus + Fête du très Saint Nom de Jésus (Année Liturgique de Dom Guéranger) + Le Nom de Jésus, par l'Abbé Nicolas Bux et l'Abbé Salvatore Vitiello + Sermons de Saint Bernard de Clairvaux sur la Circoncision de Jésus (1) + (2) + (3) + Sauvé par le Nom de Jésus, par l'Abbé Guy Pagès + Chant de joie sur le Nom de Jésus + Messe et Commentaires Liturgiques (forme extraordinaire) + La circoncision du Christ et le Nom de Jésus, par la Bienheureuse Anne-Catherine Emmerich

Saint Épiphane, évêque de Salamine, † 403, sur les louanges de Sainte Marie, Mère de Dieu
Le bréviaire a profondément remanié l’ordre du texte grec; cf. PG 43, 488-493.501

Huit jours après la Sainte Nativité de Notre Seigneur, la Liturgie de l'Église nous invite aujourd'hui à célébrer Sa Très Sainte Mère, Celle qui Lui a donné avec l'Esprit-Saint Sa Sainte Substance humaine, corps et âme raisonnable, la plaçant ainsi dans l'orbite de la Paternité Divine. C'est pourquoi le Concile d'Ephèse (431) proclama le Dogme de la "Theotokos" (Θεοτόκος), c'est-à-dire de la Mère "qui a enfanté Dieu" dans le temps, puisque Son Divin Fils est véritablement Dieu par la Deuxième Personne Divine de la Très Sainte et Adorable Trinité qui s'est incarnée en Son précieux sein depuis la Très Sainte Union Hypostatique lors de l'Annonciation. Introït de la Messe : « Salve sancta parens enixa puerpera Regem qui caelum terramque regit in saecula saeculorum. Ps. Eructavit cor meum Verbum bonum. Dico ego opera mea Regi. Gloria Patri... » (« Salut O Sainte Mère, Toi qui a enfanté un Roi, qui gouverne le ciel et la terre pour les siècles des siècles. Ps. Mon coeur frémit de bonnes paroles. Je dis mon oeuvre pour le Roi. Gloire au Père... ») Confiteor + Kyriale IX (cum iubilo) + Credo IV

« Sainte Marie, Mère de Dieu,
priez pour nous pauvres pécheurs »

Lettre de St Cyrille d'Alexandrie aux moines d'Egypte, avant le Concile, pour les mettre en garde contre Nestorius
Epist. I, P.G., 77. (traduction E. Amann, "Le dogme catholique dans les Pères de l'Eglise", Beauchesne, 1922)

• Textes liturgiques (Sollemnitas Sanctæ Dei Genitricis Mariæ)

- Nombres 6, 22-27 : Vœux de paix et de bonheur

- Psaume 67, 2 : Que Dieu nous prenne en grâce et qu'il nous bénisse

- Galates 4, 4-7 : Le Fils de Dieu né d'une femme

- Luc 2, 16-21 : Jésus-Christ, Fils de la Vierge Marie

Introït de la Messe : "Salve Sancta parens’’

Liens : Virgo Dei Genetrix + Salve, Mater misericordiae + Maria, Mater gratiae + Stabat Mater speciosa + Sub tuum praesidium + Alma Redemptoris Mater + O Sanctissima + Joie de toutes les joies (Renouveau) + Marie, Mère de Dieu (Renouveau) + Les Orientaux chantent la Mère de Dieu + La Virginité Perpétuelle de Marie, par Saint Jean-Paul II + « O Sainte Mère de Dieu, brebis immaculée, qui avez enfanté votre agneau, le Christ, Verbe incarné en vous ! » (Saint Épiphane) + Salutation à la Très Sainte Mère de Dieu (Saint Anselme de Cantorbéry) + Prière à la Mère de Dieu, par Saint Alphonse-Marie de Liguori + Hymne acathiste à la Mère de Dieu (liturgie orthodoxe) + Prière de Saint Ephrem le Syrien à la Très Sainte Mère de Dieu + « Marie dans le cœur du chrétien », par Mgr Luciano Alimandi + Marie : la Mère qui veille sur notre cœur, par Mgr Luciano Alimandi + Le visage de la Mère, par Mgr Luciano Alimandi + Lettre Encyclique du Pape Pie XI pour le 15ème centenaire du Dogme de la Maternité Divine de la Vierge Marie : "Lux Veritatis" (format PDF) + Theotokos, à propos de Marie "Mère de Dieu" + Propre de la Messe (forme ordinaire) + Messe de la Maternité Divine (forme extraordinaire au 11 octobre) + Catéchèse de Benoît XVI sur "Marie, Mère de Dieu" + Homélies de Benoît XVI en la Solennité de la Très Sainte Mère de Dieu (2006) + (2007) + (2008) + (2009) + (2010) + (2011) + (2012) + (2013)

La nuit du 31 décembre au 1er janvier est traditionnellement dans l'Eglise une nuit entière consacrée à la prière. Les fidèles sont invités à méditer sur le "mystère du temps" qui passe à la fois rapidement et inexorablement. Cette réflexion suscite en eux les deux réactions suivantes : tout d’abord, un sentiment mêlé de repentir et de regret pour les fautes qui ont été commises, et pour toutes les occasions de vivre dans la grâce de Dieu qui ont été perdues durant l’année qui s’achève; ensuite, le désir de remercier Dieu pour tous les bienfaits reçus de Lui. Cette double attitude a donné naissance respectivement à deux pieux exercices : d’une part, l’exposition prolongée du Saint-Sacrement qui permet aux communautés religieuses et aux fidèles de bénéficier de longs moments de prière, surtout silencieuse; d’autre part, le chant du Te Deum, qui exprime la louange et l’action de grâces des fidèles pour tous les bienfaits obtenus de Dieu durant l’année qui va s’achever. Dans certains lieux, juste après minuit, il est d'usage de commencer la nouvelle année en chantant l'hymne du Veni Creator. La nuit de prière s’achève normalement par la célébration tôt le matin du Saint-Sacrifice de la Messe en l'honneur de "Sainte Marie, Mère de Dieu". L'Eglise encourage vivement l’organisation de telles veillées; toutefois, celles-ci doivent être célébrées en tenant compte des éléments liturgiques de l’Octave de Noël; de plus, elles doivent être conçues non seulement comme un acte de réparation tout à fait juste face à l’insouciance et à la débauche, qui marquent le passage d’une année à l’autre, mais encore comme une veillée offerte au Seigneur pour les prémices du nouvel an.