Il faut à tout prix soustraire les messes de cette sensiblerie niaiseuse qui est à nos célébrations liturgiques minimalistes ce que Vanessa Paradis est à Haendel. La liturgie ne procède pas d’un choix entre ce qui doit être fait et ce qu’on a envie de faire : si elle n’est pas ce qu’elle doit être et comme elle doit être, elle n’est tout simplement pas. La liturgie ne peut pas être soumise uniquement à des critères de sensibilité, sans réflexion sur ce qu’elle doit être et sur les conséquences que peuvent avoir les façons de la célébrer. Elle doit avant toute chose échapper à la dictature de l’émotionnel telle qu’elle se manifeste si à travers certains chants (« Prendre un enfant par la main... », « La paix ce sera toi, ce sera moi... »... etc.), à travers certaines attitudes compassées et certains tons de voix mièvres, à travers certaines pratiques et attitudes (récitation du « Notre Père » en levant les mains ou en faisant une ronde, importance prise par le « geste de la paix »...).

Il est infiniment moins grave de ne pas célébrer exactement comme il faut par ignorance et manque de formation solide que de contribuer par lâcheté, par conformisme, par esprit de collaboration au pire ; que de participer, par amitié pour le désastre, à l’établissement de liturgies où les rites sont volontairement bafoués, rejetés, transformés au prétexte qu’il faut que la célébration « plaise » aux gens. Le respect des rites, comme le respect du style, de la syntaxe, de la grammaire dans le domaine de la communication ou encore comme la courtoisie et la politesse dans le domaine des relations humaines, est souvent un détour, un bref passage par le contraire de l’effet que l’on cherche à produire : le respect des rites est une petite contrainte qui évite de grands désastres spirituels. En ce sens, arracher les fidèles aux célébrations paroissiales, dans l’état où elles sont, ce n’est pas commettre une grande cruauté. C’est forcer les célébrants, tout occupés qu’ils sont à faire tourner leurs projets pastoraux voués à l’échec, à reconnaître que leurs messes n’apportent rien dans la mesure où, truffées d’abus pour n’être que des assemblées conviviales et divertissantes, elles ne reflètent plus la foi de l’Eglise. 

Pro Liturgia

La Liturgie Romaine de l’Eglise l’utilise toujours pour l’Office des Complies.

La version ci-dessous est celle qui a été révisée par la "Liturgia Horarum" (1974)

1. Te lucis ante terminum, * rerum creator, poscimus, * ut solita clementia * sis praesul ad custodiam.
2. Te corda nostra somnient, * te per soporem sentiant, * tuamque semper gloriam * vicina luce concinant.
3. Vitam salubrem tribue, * nostrum calorem refice, * taetram noctis caliginem * tua collustret claritas.
4. Praesta, Pater omnipotens, * per Iesum Christum Dominum, * qui tecum in perpetuum * regnat cum Sancto Spiritu. Amen.

(Enregistré à N-D de Paris, 26/11/12)

Seigneur, --> ayez pitié de nous.

Jésus-Christ, --> ayez pitié de nous.

Seigneur, --> ayez pitié de nous.

Jésus-Christ, --> écoutez nous.

Jésus-Christ, --> exaucez nous.

Père céleste, vrai Dieu, --> ayez pitié de nous.

Fils Rédempteur du monde, qui êtes Dieu, --> ayez pitié de nous.

Esprit-Saint, qui êtes Dieu, --> ayez pitié de nous.

Trinité sainte, qui êtes un seul Dieu, --> ayez pitié de nous.

Cœur de Marie, conçu sans la tache du péché, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, rempli de l’abondance des grâces, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, qui êtes béni entre tous les cœurs, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, très pur et très chaste, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, très doux et très humble, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, séjour de toutes les vertus, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, sanctuaire de l’adorable trinité, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, tabernacle du Verbe fait chair au jour de l’Annonciation, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, comblé de joie au jour de la Visitation, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, pénétré d’amour à la naissance du divin Sauveur, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, transporté d’admiration pour Jésus à l’adoration des Mages, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, percé d’un glaive de douleur selon la prédiction du saint vieillard Siméon, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, plein de la plus tendre sollicitude pendant la fuite en Egypte, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, profondément affligé de la perte de Jésus et pleinement consolé en le retrouvant au temple, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, partageant les douleurs de Jésus dans sa passion, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, brisé et éperdu à l’aspect des souffrances d’un tel Fils, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, crucifié avec Jésus, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, souffrant une agonie cruelle en le voyant expirer, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, plongé dans un océan d’amertume lorsqu’on descendit Jésus de la croix, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, enseveli avec Jésus dans le tombeau avec Jésus, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, transporté d’allégresse à la Résurrection de Jésus, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, transporté par les anges et couronné par Dieu même au jour de l’Assomption, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, refuge des pécheurs, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, soutien des justes, --> priez pour nous.

Cœur de Marie, délices des âmes pures, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, consolation des affligés, --> priez pour nous.  

Cœur de Marie, doux espoir des mourants, --> priez pour nous.

Agneau de Dieu qui effacez le péché du monde, --> pardonnez nous Seigneur.

Agneau de Dieu qui effacez le péché du monde, --> exaucez nous Seigneur.

Agneau de Dieu qui effacez le péché du monde, --> ayez pitié de nous.

V. Agréez Vierge Sainte, les louanges que je vous offre.

R. Obtenez moi la force de résistez a vos ennemis.

Prions : Cœur aimable de la plus tendre des mères, qui ne rejetez et n’abandonnez aucun de vos enfants, jetez sur moi des regards de miséricordes. Que votre intercession puissante m’obtienne de votre divin Fils le pardon de mes péchés. Je vous le demande par la grâce de Jésus qui vit et règne avec le Père, en l’unité du Saint-Esprit. Amen.

Au cours d’un consistoire qui s’est tenu samedi dernier, le Pape Benoît XVI a créé six nouveaux cardinaux (24/11/12). Cette réception de la « pourpre cardinalice » est l’occasion de revenir sur un document de Pie XII publié le 30 novembre 1952, il y a donc soixante ans : le Motu proprio « Valde solliciti ». Le Pape Pacelli y demandait que la tenue des cardinaux soit simplifiée et surtout que la « cappa magna » soit raccourcie de 5 mètres... car elle était alors longue de 12 mètres ! A cette époque, les journaux italiens avaient annoncé avec humour : « Le Pape coupe la queue des cardinaux ». Pie XII avait aussi précisé qu’au cours des réunions, la « cappa magna » devait être tenue autour du bras et non plus déroulée. Il est intéressant de noter les raisons avancées par le Souverain Pontife pour justifier sa décision : il fallait que les fidèles soient plus attentifs au rôle des cardinaux et moins admiratifs de leurs personnes. Et sur un plan simplement pratique, il fallait réduire la longueur des processions des prélats... En 1969, une nouvelle Instruction portant sur les habits des cardinaux, évêques et prélats précisait que la « cappa magna » pouvait toujours être portée, mais sans hermine et uniquement en dehors de Rome pour des solennités très exceptionnelles. Les Cardinaux Rode et Burke semblent apprécier de porter une « cappa magna »... qui excède parfois les 7 mètres de longueur autorisés. Le Cardinal Rode porte même la « cappa » rehaussée de fourrure, ce qui n’est plus autorisé.

Ce n’est pas la « cappa magna » elle-même qu’il faut critiquer, mais plutôt l’esprit avec lequel il arrive qu’elle soit portée. La « cappa magna » symbolise l’éclat d’une fonction, c’est-à-dire la place occupée par une personne dans la hiérarchie de l’Eglise. Or d’un point de vue purement liturgique, les vêtements sacrés ne sont pas faits pour valoriser un individu ou une fonction, mais pour glorifier la personne du Christ représentée par le prêtre ordonné à une fonction ministérielle. Au cours des célébrations liturgiques, c’est bien la gloire de Dieu qu’il faut signifier, et non celle d’un homme ou d’une fonction dicastérielle.

(Sources : Andrea Tornielli et « Thom »)

La liturgie de l’Eglise reste très malmenée en France. Il serait même plus juste de dire qu’elle est dans une situation catastrophique ou même qu’elle est en voie de disparition totale. Et les efforts faits par Benoît XVI pour la remettre sur les rails restent vains : en visitant les sites internet des diocèses de France, on peut d’ailleurs constater qu’elle n’est respectée que dans 3% des paroisses en moyenne. Partout ailleurs, les enseignements magistériels sont passés sous silence et même ouvertement refusés par les équipes liturgiques qui ont fait main basse sur la liturgie. Ce qui signifie que le fidèle qui se rend dans une église a très peu de chances de pouvoir participer à une Messe célébrée dans le respect du Missel romain actuel. Mais ce qui est plus inquiétant encore - si l’on peut dire - c’est de constater que les fidèles qui pratiquent encore ne connaissent plus rien de leur liturgie et se moquent totalement de la façon dont les prêtres la célèbrent. C’est dire combien il est devenu facile de faire faire et de faire croire n’importe quoi à ces fidèles devenus perméables à toutes les nouveautés, à toutes les excentricités, et totalement imperméables à ce qui relève de la norme et du respect des règles transmises par l’Eglise.

Que faut-il faire dans ces conditions ? Quelle attitude faut-il adopter ? La réponse à ces questions n’est pas simple puisque toutes les demandes adressées à un curé de paroisse, à un évêque diocésain, pour obtenir des Messes conformes aux enseignements conciliaires se heurtent inévitablement à des fins de non-recevoir. Pour certains fidèles, il y a la solution consistant à aller, quand c’est possible, à une Messe célébrée dans la forme extraordinaire du rite romain. Mais est-ce vraiment une « solution » ? Que les « chauds partisans » de cette forme « extraordinaire » puissent trouver des Messes célébrées avec le Missel du Bx Jean XXIII est une chose tout à fait normale. Ce qui n’est pas du tout normal, c’est que les fidèles qui ont acceptés sans la moindre arrière-pensée la restauration liturgique voulue par Vatican II soient contraints de se rabattre sur cette même forme « extraordinaire » parce que leurs évêques, tout en se réclamant du Concile, leur refusent systématiquement la forme « ordinaire » à laquelle ils aimeraient participer dans leurs paroisses respectives. Comme si le véritable but de la pastorale liturgique actuelle était d’achever la dévastation de la liturgie, y compris en utilisant hypocritement la forme « extraordinaire » comme moyen d’écarter - de véritablement ghettoïser - les fidèles qui ne se résignent pas à participer activement ou passivement à la généralisation de messe dont l’inconsistance et l’indignité sont pour une majorité de célébrants les deux critères d’une célébration « réussie ».

A l’occasion du 50e anniversaire de Vatican II, les évêques de France invitent les fidèles à reprendre les grands textes conciliaires. Alors, faisons ce que nos évêques nous conseillent de faire. L’étude des textes conciliaires « doit être une occasion pour tous les fidèles catholiques de réfléchir sincèrement sur leur propre fidélité à la Tradition de l’Eglise, authentiquement interprétée par le Magistère ecclésiastique, ordinaire et extraordinaire, spécialement dans les Conciles œcuméniques, depuis Nicée jusqu'à Vatican II. De cette réflexion, tous doivent retirer une conviction renouvelée et effective de la nécessité d’approfondir encore leur fidélité à cette Tradition en refusant toutes les interprétations erronées et les applications arbitraires et abusives en matière doctrinale, liturgique et disciplinaire. » (Cf. Bx Jean-Paul II, Ecclesia Dei, 2 juillet 1988). On lit bien : LES FIDELES DOIVENT REFUSER ce qui est arbitraire et abusif... C’est le pape Jean-Paul II qui l’a dit ! 

Pro Liturgia

« – Je me demande ce que vous avez dans les veines aujourd’hui, vous autres jeunes prêtres ! De mon temps, on formait des hommes d’église – ne froncez pas les sourcils, vous me donnez envie de vous calotter – oui, des hommes d’Église, prenez le mot comme vous voudrez, des chefs de paroisse, des maîtres, quoi, des hommes de gouvernement. Ça vous tenait un pays, ces gens-là, rien qu’en haussant le menton. Oh ! je sais ce que vous allez me dire : ils mangeaient bien, buvaient de même, et ne crachaient pas sur les cartes. D’accord ! Quand on prend convenablement son travail, on le fait vite et bien, il vous reste des loisirs et c’est tant mieux pour tout le monde.

Maintenant les séminaires nous envoient des enfants de chœur, des petits va-nu-pieds qui s’imaginent travailler plus que personne parce qu’ils ne viennent à bout de rien. Ça pleurniche au lieu de commander. Ça lit des tas de livres et ça n’a jamais été fichu de comprendre – de comprendre, vous m’entendez ! – la parabole de l’Époux et de l’Épouse.

Qu’est-ce que c’est qu’une épouse, mon garçon, une vraie femme, telle qu’un homme peut souhaiter d’en trouver une s’il est assez bête pour ne pas suivre le conseil de saint Paul ? Ne répondez pas, vous diriez des bêtises ! Hé bien, c’est une gaillarde dure à la besogne, mais qui fait la part des choses, et sait que tout sera toujours à recommencer jusqu’au bout. La Sainte Église aura beau se donner du mal, elle ne changera pas ce pauvre monde en reposoir de la Fête-Dieu. J’avais jadis – je vous parle de mon ancienne paroisse – une sacristaine épatante, une bonne sœur de Bruges sécularisée en 1908, un brave cœur. Les huit premiers jours, astique que j’astique, la maison du bon Dieu s’était mise à reluire comme un parloir de couvent, je ne la reconnaissais plus, parole d’honneur ! Nous étions à l’époque de la moisson, faut dire, il ne venait pas un chat, et la satanée petite vieille exigeait que je retirasse mes chaussures – moi qui ai horreur des pantoufles ! Je crois même qu’elle les avait payées de sa poche. Chaque matin, bien entendu, elle trouvait une nouvelle couche de poussière sur les bancs, un ou deux champignons tout neufs sur le tapis de chœur, et des toiles d’araignées – ah, mon petit ! des toiles d’araignées de quoi faire un trousseau de mariée.

      « Je me disais : Astique toujours, ma fille, tu verras dimanche. Et le dimanche est venu. Oh ! un dimanche comme les autres, pas de fête carillonnée, la clientèle ordinaire, quoi. Misère ! Enfin, à minuit, elle cirait et frottait encore, à la chandelle. Et quelques semaines plus tard, pour la Toussaint, une mission à tout casser, prêchée par deux Pères rédemptoristes, deux gaillards. La malheureuse passait ses nuits à quatre pattes entre son seau et sa vassingue – arrose que j’arrose – tellement que la mousse commençait de grimper le long des colonnes, l’herbe poussait dans les joints des dalles. Pas moyen de la raisonner, la bonne sœur ! Si je l’avais écoutée, j’aurais fichu tout mon monde à la porte pour que le bon Dieu ait les pieds au sec, voyez-vous ça ? Je lui disais : « Vous me ruinerez en potions » – car elle toussait, pauvre vieille ! Elle a fini par se mettre au lit avec une crise de rhumatisme articulaire, le cœur a flanché et, plouf ! voilà ma bonne sœur devant saint Pierre. En un sens, c’est une martyre, on ne peut pas soutenir le contraire.

Son tort, ça n’a pas été de combattre la saleté, bien sûr, mais d’avoir voulu l’anéantir, comme si c’était possible. Une paroisse, c’est sale, forcément. Une chrétienté, c’est encore plus sale. Attendez le grand jour du Jugement, vous verrez ce que les anges auront à retirer des plus saints monastères, par pelletées – quelle vidange ! Alors, mon petit, ça prouve que l’Église doit être une solide ménagère, solide et raisonnable. Ma bonne sœur n’était pas une vraie femme de ménage : une vraie femme de ménage sait qu’une maison n’est pas un reliquaire. Tout ça, ce sont des idées de poète. »

      Je l’attendais là. Tandis qu’il rebourrait sa pipe, j’ai maladroitement essayé de lui faire comprendre que l’exemple n’était peut-être pas très bien choisi, que cette religieuse morte à la peine n’avait rien de commun avec les « enfants de chœur », les « va-nu-pieds » qui « pleurnichent au lieu de commander ».

      – Détrompe-toi, m’a-t-il dit sans douceur. L’illusion est la même. Seulement les va-nu-pieds n’ont pas la persévérance de ma bonne sœur, voilà tout. Au premier essai, sous prétexte que l’expérience du ministère dément leur petite jugeote, ils lâchent tout. Ce sont des museaux à confitures. Pas plus qu’un homme, une chrétienté ne se nourrit de confitures. Le bon Dieu n’a pas écrit que nous étions le miel de la terre, mon garçon, mais le sel. Or, notre pauvre monde ressemble au vieux père Job sur son fumier, plein de plaies et d’ulcères. Du sel sur une peau à vif, ça brûle. Mais ça empêche aussi de pourrir. Avec l’idée d’exterminer le diable, votre autre marotte est d’être aimés, aimés pour vous-mêmes, s’entend. Un vrai prêtre n’est jamais aimé, retiens ça. Et veux-tu que je te dise ? L’Église s’en moque que vous soyez aimés, mon garçon. Soyez d’abord respectés, obéis. L’Église a besoin d’ordre. Faites de l’ordre à longueur du jour. Faites de l’ordre en pensant que le désordre va l’emporter encore le lendemain parce qu’il est justement dans l’ordre, hélas ! que la nuit fiche en l’air votre travail de la veille – la nuit appartient au diable. »

Extrait du Journal d'un curé de campagne de Georges Bernanos

Lien : FILM : Journal d'un curé de campagne (Bernanos)