Pour trois grandes raisons : 1. Durant des années, les évêques ont systématiquement évincé les candidats au sacerdoce qui se montraient trop « romains » et qui, par conséquent, risquaient de remettre en cause les orientations (souvent problématiques) de la pastorale diocésaine ; 2. Les vocations sont étouffées par des « équipes d’animation pastorale » devenues le réceptacle de laïcs qui ne cessent de critiquer et d’entraver les prêtres souhaitant accomplir fidèlement leur mission sacerdotale ; 3. Les jeunes gens équilibrés redoutent la compagnie d’autres candidats à la prêtrise dont l’équilibre psychologique s’avère fragile et qui pensent trouver une réponse à leurs problèmes existentiels d’abord dans des « séminaires-cocons » puis dans une vie sacerdotale réduite à de vagues bons sentiments.

De ces trois points, le dernier est sûrement celui dont les évêques devraient s’inquiéter le plus s’ils ne veulent pas que de prochaines ordinations sacerdotales soient à l’origine de drames aussi bien spirituels qu’humains, tant chez ces prêtres eux-mêmes que chez les fidèles qu’il seront amenés à guider.

Pourquoi faut-il absolument soigner la liturgie dans ses moindres détails (sans pour autant tomber dans le scrupule ou dans un ritualisme pincé) ? Simplement parce que tout ce qui est laid, vulgaire, banal, bâclé ou ennuyeux tire l’âme vers le bas au lieu de l’élever. Remplacer volontairement ou par simple désinvolture la « noble simplicité » de la beauté liturgique par de l’inconvenance revient à ouvrir les portes au maître de la laideur qu’est le diable. La liturgie n’a pas à donner une image de ce qui relève du démoniaque ; tout au contraire, elle doit nous permettre de participer par un avant-goût à cette liturgie céleste qui se célèbre dans la sainte cité de Jérusalem où le Christ siège à la droite de Dieu, comme ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle (Cf. Sacrosanctum Concilium, n°8). La Prière eucharistique I (ou Canon romain) développe d’ailleurs cette idée en faisant dire aux célébrants que l’offrande eucharistique qu’ils offrent au nom du peuple doit être portée par l’ange de Dieu sur l’autel céleste en présence de la gloire divine : « Supplices te rogamus, omnipotens Deus : iube haec perferri per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum, in conspectu divinae maiestatis tuae... ». A l’évidence, on est là aux antipodes du bricolage liturgique, de la désinvolture, du laisser-aller qu’on observe en tant de messes, de l’insignifiance et de la disparité voit dans tant de sanctuaires où le mobilier liturgique trahit cette désinvolture qui s’est emparée de certains ministres de l’autel.

« En soulignant l'importance de l’ars celebrandi, on met par conséquent en lumière la valeur des normes liturgiques. L'ars celebrandi doit favoriser le sens du sacré et l'utilisation des formes extérieures qui éduquent à un tel sens, comme par exemple l'harmonie du rite, des vêtements liturgiques, de l'ameublement et du lieu sacré. Là où les prêtres et les responsables de la pastorale liturgique s'emploient à faire connaître les livres liturgiques et les normes liturgiques en vigueur, mettant en évidence les grandes richesses de la Présentation générale du Missel romain et de la Présentation des Lectures de la Messe, la célébration eucharistique en tire profit. Dans les communautés ecclésiales, on croit peut-être déjà les connaître et pouvoir porter un jugement éclairé sur elles, mais, souvent, il n'en est pas ainsi. En réalité, ces textes contiennent des richesses qui conservent et qui expriment la foi et le chemin du peuple de Dieu au long des deux millénaires de son histoire. Pour un ars celebrandi correct, il est tout aussi important d'être attentif à toutes les formes de langage prévues par la liturgie: parole et chant, gestes et silences, mouvements du corps, couleurs liturgiques des vêtements. En effet, la liturgie possède de par sa nature une variété de registres de communication qui lui permettent de parvenir à intégrer tout l'être humain. La simplicité des gestes et la sobriété des signes, effectués dans l'ordre et dans les moments prévus, communiquent et impliquent plus que le caractère artificiel d'ajouts inopportuns. L'attention et l'obéissance à la structure propre du rite, tout en exprimant la reconnaissance du caractère de don de l'Eucharistie, manifestent la volonté du ministre d'accueillir, avec une docile gratitude, ce don ineffable. » (Benoît XVI, Exhortation Sacramentum Caritatis, n°40)

Pro Liturgia

« Quiconque entend ces paroles que je viens de dire et ne les met pas en pratique, peut se comparer à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont rués sur cette maison, et elle s’est écroulée. Et grande a été sa ruine » (Matthieu 7, 26-27). Nous pouvons dire que nous suivons le Seigneur Jésus seulement quand nous mettons vraiment Sa parole en pratique. L’écouter ne suffit pas, il faut vivre ce qu’Il dit. Si, pour appuyer nos belles paroles sur Jésus, il n’y a pas le témoignage de notre vie vécue en conformité avec ces belles paroles, l’Evangile déclare alors que nous avons construit notre existence sur le sable, et que tout, un jour ou l’autre, croulera.

N’oublions jamais qu’en France, pendant près de 20 ans - et parfois plus - vouloir appliquer Vatican II vous faisait passer pour un indécrottable « traditionaliste » aux yeux du clergé. Vous ne deveniez vraiment « conciliaire » qu’à partir du moment où vous acceptiez de participer au saccage de la liturgie et à l'appauvrissement du catéchisme. Ceux qui refusaient de se prêter à la trahison des enseignements conciliaires étaient montrés du doigt, catalogués, encouragés à fuir leurs paroisses respectives. On paye actuellement le prix fort de ces « années terribles » où s’était développé une véritable agressivité des clercs dirigée contre des simples fidèles qui refusaient la désacralisation de la liturgie, qui refusaient les « messes rock » et les célébrations sur fonds de guitares électriques et batteries... Les églises sont vides ; en deux ou trois générations, les fidèles ont perdu tout sens de la liturgie, les chorales sont incapables de chanter une messe grégorienne et les organistes véritablement au service de la liturgie de l’Eglise se font rares. Quant aux guitaristes des années 1968 qui prétendaient attirer des jeunes avec leurs musiques... ils ont tout bonnement cessé de pratiquer. Tout comme leurs enfants d'ailleurs.

Pro Liturgia

Ah ! mon immaculée maîtresse, je me réjouis avec vous de vous voir enrichie d'une si grande pureté. Je remercie, et je me propose de remercier toujours notre commun Créateur de vous avoir préservée de toute tache de péché, comme j'en ai la conviction ; et pour défendre le grand, le singulier privilège de votre Immaculée Conception, je suis prêt et je m'engage à donner au besoin ma vie. Je voudrais que tout le monde vous appréciât et vous reconnût pour cette belle Aurore, toujours ornée de la divine lumière, pour cette arche choisie du salut, délivrée du commun naufrage du péché ; pour cette colombe parfaite et immaculée, suivant les expressions de votre divin Epoux ; pour ce jardin fermé, qui fut les délices de Dieu ; pour cette fontaine scellée, où le démon ne pénétra jamais pour la troubler ; pour ce lis, enfin, éclatant de blancheur, qui, vous élevant parmi les épines des enfants d'Adam, lesquels naissent tous souillés de péchés et ennemis de Dieu, êtes née pure, sans tache, et aimée de votre Créateur.

Permettez-moi de vous louer encore comme Dieu lui-même vous a louée. O très pure colombe ! toute blanche, toujours amie de Dieu. Ah ! très douce, très aimable, immaculée Marie, vous qui êtes si belle aux yeux de votre Seigneur, ne dédaignez pas de fixer vos regards miséricordieux sur les plaies qui souillent mon âme. Regardez-moi, prenez pitié de moi, guérissez-moi. Aimant des coeurs, attirez à vous mon coeur misérable, vous qui, dès le premier moment de votre vie, avez paru belle et pure devant Dieu ; ayez compassion de moi, qui non seulement suis né dans le péché, mais qui ai, depuis mon baptême, souillé mon âme de nouvelles fautes. Ce Dieu, qui vous a choisie pour sa Fille, pour sa Mère, pour son Épouse ; qui vous a en conséquence préservée de toute tache et préférée dans son amour à toutes les créatures, quelle grâce pourrait-il vous refuser ? Vierge immaculée, sauvez-moi, vous dirai-je avec saint Philippe de Néri. Faites que je me souvienne toujours de vous, et vous, ne m'oubliez pas. Il me semble que dix siècles me séparent de l'heureux moment où j'irai contempler votre beauté en Paradis, pour vous louer et vous aimer davantage, ma Mère, ma Reine, ma bien-aimée, très belle, très douce, très pure et immaculée Marie ! Amen.

Ô Jésus, triomphez de la dureté de mon cœur et donnez-moi d'entrer dans le mystère de Votre Sainte Agonie de Gethsémani. Touchez mon âme, pour qu'elle comprenne les excès de Votre Amour pour les pauvres pécheurs, et accordez-moi la grâce d'une véritable compassion pour m'unir le plus possible à Vous-même !

Ô Jésus béni, qui avez supporté cette nuit-là le poids de tous nos péchés, et qui avez payé pour eux une rançon surabondante, faites-moi le très grand don d'une parfaite contrition pour mes nombreux péchés qui Vous firent suer du sang.

Ô Jésus accablé de tristesse à la vue de nos péchés, par tous Vos soupirs et Vos larmes de cette sainte nuit, je Vous prie de me donner la grâce d'une vraie pénitence, inspirée par un amour plus fervent.

Ô Jésus, mon Sauveur, par les mérites de Votre très dur combat de Gethsémani, accordez-moi de remporter une victoire complète et définitive sur les tentations, et particulièrement sur celles qui m'entraînent le plus.

Ô Jésus obéissant, au nom de ces incommensurables et indicibles luttes mortelles que Vous avez soutenues en cette nuit d'angoisse, éclairez mon intelligence pour que je reconnaisse et que j'accomplisse comme Vous la sainte volonté du Père !

Ô Jésus si humble, par les mérites de Vos angoisses si amères, préservez mon cœur de toute forme de découragement, pour que je mène avec Vous un combat plus assidu et plus persévérant.

Ô Jésus, qui avez éprouvé l'abandon et la trahison de Vos proches, inspirez-moi les élans et la pratique d'une authentique réparation d'amour et un zèle plus ardent pour la conversion et le salut des pauvres pécheurs.

Ô Jésus miséricordieux, par les mérites de Votre sueur de sang, pardonnez à ceux qui Vous ont offensé, accordez-leur la grâce du repentir et ne les abandonnez pas dans les filets de l'adversaire : Cœur de Jésus, broyé à cause de nos péchés, faites miséricorde à tous les pécheurs ! Accordez, ô Jésus, à ceux qui invoquent les mérites infinies de Votre Sainte Agonie et de Votre ardente prière de Gethsémani, de Vous aimer toujours davantage et de bénéficier pleinement des grâces que Vous avez obtenues en Votre Bienheureuse Passion, pour qu'ils Vous rendent amour pour amour sur cette terre, et Vous glorifient ensuite éternellement dans le Ciel. Ainsi soit-il.

1. Iam morte, victor, óbruta, ab ínferis Christus redit,

fractísque culpæ vínculis, cæli reclúdit límina.

Déjà vainqueur de la mort ensevelie, des enfers, le Christ revient;

ayant brisé les liens du péché, il ouvre les entrées du ciel.

2. Visus satis mortálibus ascéndit ad cæléstia,

dextrǽque Patris ássidet consors Patérnæ glóriæ.

Suffisamment vu des mortels, il monte aux régions célestes

et s’assied à la droite du Père, associé à la gloire paternelle.

3. Quem iam suis promíserat, sanctum datúrus Spíritum,

linguis amóris ígneis mæstis alúmnis ímpluit.

Celui qu’aux siens il avait promis, l’Esprit-Saint qu’il devait donner,

en langues de feu d’amour, il le répand sur ses disciples tristes.

4. Solúta carnis póndere ad astra Virgo tóllitur,

excépta cæli iúbilo et Angelórum cánticis.

Libérée du poids de la chair, aux astres la Vierge est emportée,

reçue par la joie du ciel et les cantiques des Anges.

5. Bis sena cingunt sídera almæ paréntis vérticem:

throno propínqua Fílii cunctis creátis ímperat.

Deux fois six astres couronnent la tête de la Mère de vie;

tout près du trône de son Fils elle commande à tout le créé.

6. Iesu, tibi sit glória, qui natus es de Vírgine,

cum Patre, et almo Spíritu, in sempitérna sǽcula. Amen.

Jésus, gloire soit à vous qui êtes né de la Vierge,

ainsi qu’au Père et à l’Esprit de vie, dans les siècles éternels. Ainsi soit-il.