10 mars 2006 5 10 /03 /mars /2006 13:10

Mgr Jean Laffitte récemment nommé vice-président de l'Académie Pontificale pour la Vie a accordé une interview à Zenit dans laquelle il explique que l'on ne peut défendre la vie que si l'on a pris conscience de sa beauté…

 

 

Pour lui, le grand problème actuel est la perte du sens de la beauté de la vie. Il explique que la vie exige au départ une attitude fondamentale d'accueil et d'amour. Si l'on perd de vue ces valeurs, on fait de la vie le lieu d'une lutte idéologique. Cette transition, explique-t-il, se fait par une banalisation de la vie humaine. Le premier enjeu explique-t-il est « d'essayer de redonner à ceux qui l'ont perdue, cette notion d'un bien réel qui nous précède, que nous n'avons pas choisi ». On ne peut pas considérer la personne humaine simplement selon ses caractères biologiques mais il faut tenir compte aussi de ce qui fait « sa spécificité, sa qualité de créature rationnelle, douée d'intelligence, de volonté, douée d'une capacité d'aimer et d'entrer dans une relation de communion avec d'autres hommes ». Interrogé sur la façon dont on peut retrouver le sens de la beauté de la vie lorsqu'on l'a perdu, Mgr Laffitte parle d'un processus analogue à la démarche de foi. Il reconnaît que l'homme ne peut aborder le problème seul. Une personne qui souffre a besoin d'aide pour cesser d'identifier la vie à sa souffrance.

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10 mars 2006 5 10 /03 /mars /2006 12:55
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9 mars 2006 4 09 /03 /mars /2006 21:20

« (...) Le sein de cette mère nous donne la naissance, son lait nous nourrit, son souffle nous anime. L’Epouse du Christ ne peut souffrir l’adultère ; elle est incorruptible; elle ne connaît qu’une seule maison, qu’un seul lit conjugal. C’est elle qui nous conserve pour Dieu, et qui, après nous avoir engendrés, nous conduit au Royaume céleste. Quiconque se sépare de l’Église véritable, pour se joindre à une secte adultère, renonce aux promesses de l’Église. Les promesses du Christ ne sont pas pour celui qui abandonne son Église. Cet homme est un étranger, un profane, un ennemi. Non, on ne peut avoir Dieu pour Père si on n’a pas l’Église pour Mère. Au temps du déluge, pouvait-on se sauver hors de l’arche de Noé ? De même aujourd’hui, hors de l’Église, le naufrage est certain (...) ».

 

Extrait du "De ecclesiae catholicae unitate", par Saint Cyprien de Carthage, Père de l’Eglise

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8 mars 2006 3 08 /03 /mars /2006 16:16

1. Si tu savais le don de Dieu,
Quel est celui à qui tu parles,
C'est toi qui m'en aurais prié
De te donner l'eau vive,
Car l'eau que je te donnerai,
En toi, sera source de vie.

2. Seigneur, donne-moi de cette eau,
Afin que je n'aie jamais soif,
Tu es la source de la vie,
Toi la lumière en qui je vois,
Enivre-moi de ton amour,
Au fleuve de ta grâce.

3. Et si quelqu'un connaît la soif,
S'il croit en moi, qu'il vienne et boive,
Et de son sein l'eau jaillira,
En vrai torrent d'eau vive,
Jésus parlait de l'Esprit Saint
Que recevraient tous ceux qui croient.

 

 

© Communauté des Béatitudes (1998)

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8 mars 2006 3 08 /03 /mars /2006 10:36
L'évêque d'Angers a rappelé lundi à juste titre qu'il paraissait « dangereux que la société organise un déni en laissant croire que des enfants pourraient avoir des personnes de même sexe pour parents naturels »...
 
 

Cette prise de position qu'il faut encourager survient après une décision de justice autorisant un « couple  homosexuel » à exercer en commun l'autorité parentale sur deux fillettes. « L'intérêt de l'enfant ne peut oublier la question douloureuse de la filiation de l'enfant et, par voie de conséquence, son droit à être reconnu et élevé par des parents de sexe différent », a indiqué Mgr Jean-Louis Bruguès dans un communiqué. La cour de cassation avait rendu fin février un arrêt autorisant un couple d'Angevines à exercer en commun l'autorité parentale envers les deux petites filles qu'elles élèvent ensemble depuis leur naissance.
 
« Ce qui est légal n'est pas toujours moral. Un tribunal dit le droit, il ne dit pas le bien pour autant, ni le vrai », a rappelé avec sagesse l'évêque. « En séparant constamment l'amour, la relation sexuelle et la procréation pour satisfaire le désir des adultes, nous exposons les enfants à des difficultés croissantes dans la construction de leur personnalité qui (...) s'établit dans un jeu d'identification et d'opposition », poursuit-il. L'ecclésiastique se demande finalement si la société n'est « pas en train de cultiver un mensonge social ».
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8 mars 2006 3 08 /03 /mars /2006 07:23

« Il faut se décider pour une évangélisation fondamentale » car l'avenir de l'Europe en dépend, a souligné le cardinal Cláudio Hummes, préfet de la Congrégation pour le clergé. Ses propos tenus au cours de l'homélie de la messe d'ouverture de la 2e journée de travail du 11e congrès européen (Rome, 4-7 mai) des évêques et responsables des conférences épiscopales pour la catéchèse en Europe, ont été rapportés dans L'Osservatore Romano du 7 mai. Lors de ce congrès organisé par le Conseil des conférences épiscopales d'Europe (CCEE) sur le thème « La communauté chrétienne et la première annonce », le cardinal Hummes a affirmé que « le monde, et en particulier l'Europe sécularisée et laïcisée, ont besoin d'évangélisateurs qui investissent leur vie dans l'annonce du Christ ». « Aujourd'hui, il faut se décider pour une évangélisation fondamentale, même à l'intérieur du troupeau des baptisés parce que les chrétiens sont très nombreux à s'éloigner de nos communautés ecclésiales parce qu'ils ne sont pas suffisamment ou pas du tout évangélisés », a continué le cardinal Hummes. « Souvent, en somme, c'est la première évangélisation qui a fait défaut ».  Pour le préfet de la Congrégation pour le clergé, « même ceux qui se disent post-chrétiens peuvent être touchés de nouveau ». « Mais plus qu'une formulation doctrinale ou un code moral, c'est l'expérience d'une rencontre réelle avec le Christ qui compte ». « Il est donc nécessaire de trouver la route missionnaire pour rejoindre tout le monde », a-t-il poursuivi. « L'avenir de l'Eglise en Europe dépendra en grande partie du bon résultat de cet engagement ». Lors de la rencontre, le cardinal Walter Kasper, président du Conseil pontifical pour l'unité des chrétiens, a aussi expliqué que « nouvelle évangélisation » ne signifie pas « endoctrinement, mais un témoignage spirituel à travers la parole et l'action, ainsi qu'à travers la vie tout entière de l'Eglise ». S'appuyant sur la Constitution Dogmatique Dei Verbum, le cardinal Kasper a fait la distinction entre « première évangélisation dans certaines parties de l'Afrique et en Asie, et nouvelle évangélisation à actualiser en Europe, où existent un athéisme anticlérical dur et un laïcisme articulé au niveau politique ».

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7 mars 2006 2 07 /03 /mars /2006 09:01

La procession de la Vigile Pascale qui conduit le peuple dans l'église est guidée

par la seule lumière du cierge pascal. Comme les fils d'Israël étaient guidés 

de nuit par une colonne de feu, les chrétiens à leur tour suivent

le Christ en Sa Résurrection (cf : De festis paschalibus §83) :

 

 

lumenchristi.jpg

 

 

V. Lúmen Chrísti.

R. Déo grátias.

 

   grego3
 
(Exemple enregistré dans la Cathédrale de Cologne, 2013)
Il y a 3 "Lumen Christi" (ton plus bas à un ton plus haut)
entrecoupés d'un silence correspondant aux 3 stations :
à la porte ; au milieu de la nef puis devant l'autel)
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6 mars 2006 1 06 /03 /mars /2006 18:30

Cette grande proclamation remonte probablement à l'époque des Pères de l'Église. Certaines sources attribuent la paternité de l'Exsúltet à Saint Ambroise (fin du IVème siècle). Déjà présent dans certains sacramentaires du VIIème siècle, intégré au Pontifical Romain vers le XIème siècle, le texte de l'Exsúltet a été officiellement "fixé" dans la Liturgie Romaine par Sa Sainteté le Pape Innocent III (1198-1216). Avec nos cierges allumés, nous restons debout tout en méditant les paroles. Comprenant 2 parties (prologue + préface), cette proclamation - traditionnellement entonnée par le diacre - évoque la traversée de la mer Rouge lors de l'Exode et célèbre la Pâque du Christ. Il explique aussi la signification du Cierge Pascal. Un passage est particulièrement célèbre, le "Felix culpa" : « O heureuse faute qui nous a mérité un tel et un si grand Rédempteur ! » (O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere redemptorem !). S'il n'y a pas de diacre et si le prêtre se sent incapable de proclamer l'Exsúltet, un chantre-laïc peut éventuellement l'entonner mais en omettant les parties entre crochets :

 

      

 

 

 

vigile pascale C

 

 

 

 

 

Exsúltet iam angélica turba cælórum :
exsúltent divína mystéria :
et pro tanti Regis victória tuba ínsonet salutáris.

Gáudeat et tellus, tantis irradiáta fulgóribus :
et ætérni Regis splendóre illustráta,
tótius orbis se séntiat amisísse calíginem.

vigile pascale BLætétur et mater Ecclésia,
tanti lúminis adornáta fulgóribus :
et magnis populórum vócibus hæc aula resúltet.

[Quaprópter astántes vos, fratres caríssimi,
ad tam miram huius sancti lúminis claritátem,
una mecum, quæso,
Dei omnipoténtis misericórdiam invocáte.
Ut, qui me non meis méritis
intra Levitárum númerum dignátus est aggregáre,
lúminis sui claritátem infúndens,
cérei huius laudem implére perfíciat]

[V/ Dóminus vobíscum.
R/ Et cum spíritu tuo]
V/ Sursum corda.
R/ Habémus ad Dóminum.
V/ Grátias agámus Dómino Deo nostro.
R/ Dignum et iustum est.

 

 

 

  

   grego3

Ci-desssus, INTEGRALITÉ de l'Exsúltet de la Sainte Nuit Pascale.

(chanté dans la Basilique N-D de Maastricht, Pays-Bas, Année 2012) 

 

 

  

 

Vere dignum et iustum est,
invisíbilem Deum Patrem omnipoténtem
Filiúmque eius unigénitum,
Dóminum nostrum Iesum Christum,
toto cordis ac mentis afféctu et vocis ministério personáre.

Qui pro nobis ætérno Patri Adæ débitum solvit,
et véteris piáculi cautiónem pio cruóre detérsit.

vigile-pascale AHæc sunt enim festa paschália,
in quibus verus ille Agnus occíditur,
cuius sánguine postes fidélium consecrántur.

Hæc nox est,
in qua primum patres nostros, fílios Israel
edúctos de Ægypto,
Mare Rubrum sicco vestígio transíre fecísti.

Hæc ígitur nox est,
quæ peccatórum ténebras colúmnæ illuminatióne purgávit.

Hæc nox est,
quæ hódie per univérsum mundum in Christo credéntes,
a vítiis sæculi et calígine peccatórum segregátos,
reddit grátiæ, sóciat sanctitáti.

Hæc nox est,
in qua, destrúctis vínculis mortis,
Christus ab ínferis victor ascéndit.

Nihil enim nobis nasci prófuit,
nisi rédimi profuísset.
O mira circa nos tuæ pietátis dignátio !
O inæstimábilis diléctio caritátis :
ut servum redímeres, Fílium tradidísti !

O certe necessárium Adæ peccátum,
quod Christi morte delétum est !
O felix culpa,
quæ talem ac tantum méruit habére Redemptórem !

O vere beáta nox,
quæ sola méruit scire tempus et horam,
in qua Christus ab ínferis resurréxit !

Hæc nox est, de qua scriptum est :
Et nox sicut dies illuminábitur :
et nox illuminátio mea in delíciis meis.


vigile-pascale-D.jpgHuius ígitur sanctificátio noctis fugat scélera, culpas lavat :
et reddit innocéntiam lapsis

et mæstis lætítiam.
Fugat ódia, concórdiam parat

et curvat impéria.

In huius ígitur noctis grátia, súscipe, sancte Pater,
laudis huius sacrifícium vespertínum,
quod tibi in hac cérei oblatióne solémni,
per ministrórum manus
de opéribus apum, sacrosáncta reddit Ecclésia.

Sed iam colúmnæ huius præcónia nóvimus,
quam in honórem Dei rútilans ignis accéndit.
Qui, lícet sit divísus in partes,
mutuáti tamen lúminis detrimenta non novit.

Alitur enim liquántibus ceris,
quas in substántiam pretiósæ huius lámpadis
apis mater edúxit.

O vere beáta nox,
in qua terrénis cæléstia, humánis divína iungúntur !

Orámus ergo te, Dómine,
ut céreus iste in honórem tui nóminis consecrátus,
ad noctis huius calíginem destruéndam,
indefíciens persevéret.
Et in odórem suavitátis accéptus,
supérnis lumináribus misceátur.

Flammas eius lúcifer matutínus invéniat :
ille, inquam, lúcifer, qui nescit occásum.
Christus Fílius tuus,
qui, regréssus ab ínferis, humáno géneri serénus illúxit,
et vivit et regnat in sæcula sæculórum.

R/ Amen.

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5 mars 2006 7 05 /03 /mars /2006 12:30

 

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5 mars 2006 7 05 /03 /mars /2006 12:23

 

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5 mars 2006 7 05 /03 /mars /2006 12:15

 

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5 mars 2006 7 05 /03 /mars /2006 12:02

 

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