Luc Chatel, le ministre français pour "l’éducation", a indiqué que les lycées qui ont mis en place des distributeurs de préservatifs était maintenant généralisé... bien évidemment pour s’en féliciter ! Après Royal, c'est au tour de Chatel de polluer la jeunesse, de pervertir l'amour véritable entre un homme et une femme, de saccager la beauté de la sexualité. Les assassins sont aujourd'hui au pouvoir, c'est un fait. Pas la peine de pleurnicher sur les affreux génocides d'antan... Le génocide qui se déroule actuellement sous nos yeux est bien pire... Nous sommes actuellement gouvernés par de véritables assassins chassant les personnes trisomiques, massacrant les bébés innocents par avortement, euthanasiant les personnes soi-disant indignes de vivre, liquidant le mariage véritable entre un homme et une femme par le Pacs et autres unions contre-natures... La cause de cela ? Le rejet de la loi morale naturelle !

Ne vaudrait-il pas mieux responsabiliser nos jeunes en leur rappelant que le rapport sexuel n'est pas comparable à une partie de pétanque ou d'un jeu vidéo ? C'est un véritable acte d'amour (+) (+) (+) (+) qui n'est pas sans conséquence. Il implique d'être conscient de ses responsabilités. En distribuant des préservatifs et des pilules comme des bonbons, la société actuelle assimile la sexualité à un acte de consommation. Une fois de plus, on incite les jeunes à assouvir leurs désirs sans leur faire prendre conscience du sens de leurs actes et de ce qu'ils impliquent... Comment s'étonner ensuite du nombre élevé de suicide chez les jeunes ? Comment s'étonner du vide affectif dont souffre une grande partie des adolescents et jeunes adultes à cause de la mentalité contraceptive ? Comment s'étonner du nombre croissant de divorce à cause d'un amour à la base perverti ?

Parents, ne laissez pas l’Etat s’occuper de vos petits ! C’est à vous de le faire. Ne laissez pas l’Etat détruire vos adolescents et vos jeunes par l’idéologie et le mensonge dans les programmes scolaires, par la drogue tolérée, par la pilule et le préservatif distribués ou encouragés ! Tous en résistance face à la perversité du système !

A la demande du Pape Benoît XVI, le Cardinal Bertone, Secrétaire d’Etat du Vatican, a adressée aux dirigeants des dicastères, tribunaux et services du Saint-Siège et du vicariat de Rome une note rappelant aux clercs l’obligation de porter un habit spécifique distinct des habits civils. Voici ce que disait cette note datée du 15 octobre dernier : « Par la présente je souhaite attirer Votre attention sur l’importance de la discipline inhérente au port quotidien de l’habit ecclésiastique (soutane ou clergyman) et religieux, tel qu’il a été déterminé par la réglementation en la matière et selon les motivations présentées et expliquées en son temps par le Bienheureux Jean-Paul II dans sa Lettre du 8 septembre 1982 au Cardinal Vicaire de Rome. En un temps où chacun est spécialement appelé à raviver la conscience et la cohérence de son identité, je viens, sur une vénérable injonction, demander à Votre Eminence/Excellence de bien vouloir assurer l’application de ce qui précède par tous les ecclésiastiques et religieux qui travaillent dans ce Dicastère/Tribunal/Service/Vicariat, en leur rappelant qu’ils ont le devoir de porter régulièrement et de manière digne l’habit qui leur est propre, en tout temps, notamment par respect du devoir d’exemplarité qui incombe surtout à tous ceux qui travaillent au service du Successeur de Pierre. L’exemple même de ceux qui, revêtus de la dignité épiscopale, sont fidèles au port quotidien de la soutane pour eux-mêmes, pendant les heures de bureau, devient un encouragement explicite pour tous, y compris pour les Episcopats et pour ceux qui se rendent en visite à la Curie Romaine et à la Cité du Vatican. De plus je profite de cette lettre pour rappeler - notamment afin d’éviter des incertitudes et d’assurer l’uniformité nécessaire - que le port de la soutane est exigé pour participer à toutes les activités auxquelles le Saint-Père est présent, ainsi que pour les Assemblées Plénières et Ordinaires, les Réunions interdicastérielles, l’accueil des Visites « ad limina » et les diverses convocations officielles du Saint-Siège. En vous remerciant de votre collaboration, je profite volontiers de l’occasion qui m’en est donnée pour réaffirmer à Votre Éminence/Excellence Rév.me mes sentiments de déférence distinguée et cordiale et de dévouement dans le Seigneur.

+ Tarcisio Card. Bertone

Secrétaire d’Etat »

Rappelons aussi qu’ « il est absolument interdit de porter seulement l’étole sur l’habit civil pour célébrer la Messe et accomplir d’autres actions sacrées, comme par exemple : imposer les mains pendant les ordinations, administrer les autres sacrements, donner les bénédictions. » (Cf. IIIe « Instruction pour l’application exacte de la Constitution sur la Liturgie », sept. 1970)

A qui les évêques de France pourront-ils encore faire croire que le Pape les encourage à poursuivre leurs expériences pastorales ? Avec toute la délicatesse qui le caractérise, Benoît XVI a commencé par rappeler à nos évêques dont la principale préoccupation est la création de « secteurs paroissiaux » et d’ « équipes d’animation pastorale » que « la solution des problèmes pastoraux diocésains qui se présentent ne saurait se limiter à des questions d’organisation, pour importantes qu’elles soient. » Et le Pape de préciser que « le risque existe de mettre l'accent sur la recherche de l’efficacité avec une sorte de « bureaucratisation de la pastorale », en se focalisant sur les structures, sur l'organisation et les programmes, qui peuvent devenir « autoréférentiels », à usage exclusif des membres de ces structures. Celles-ci n’auraient alors que peu d’impact sur la vie des chrétiens éloignés de la pratique régulière. » Puis, aux évêques du Nord et de l’Est venus à leur tour à Rome, le Saint Père a donné une magnifique leçon de liturgie en leur rappelant l’obligation, pour toute célébration, de suivre les règles établies par l’Eglise : « Comme le rappelle le Concile - a dit Benoît XVI - l’action liturgique de l’Eglise fait aussi partie de sa contribution à l’œuvre civilisatrice (cf. Gaudium et spes n. 58, 4). La liturgie est en effet la célébration de l’événement central de l'histoire humaine, le sacrifice rédempteur du Christ. Par là, elle témoigne de l’amour dont Dieu aime l’humanité, elle témoigne que la vie de l'homme a un sens et qu’il est par vocation appelé à partager la vie glorieuse de la Trinité. L’humanité a besoin de ce témoignage. Elle a besoin de percevoir, à travers les célébrations liturgiques, la conscience que l’Eglise a de la seigneurie de Dieu et de la dignité de l’homme. Elle a le droit de pouvoir discerner, par-delà les limites qui marqueront toujours ses rites et ses cérémonies, que le Christ « est présent dans le sacrifice de la Messe, et dans la personne du ministre » (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7). Sachant le soin dont vous cherchez à entourer vos célébrations liturgiques, je vous encourage à cultiver l’art de célébrer, à aider vos prêtres dans ce sens, et à œuvrer sans cesse à la formation liturgique des séminaristes et des fidèles. Le respect des normes établies exprime l’amour et la fidélité à la foi de l'Église, au trésor de grâce qu'elle garde et transmet ; la beauté des célébrations, bien plus que les innovations et les accommodements subjectifs, fait œuvre durable et efficace d’évangélisation. »

Bref, les évêques de France sont aimablement invités par le Pape à revoir de A à Z leurs projets pastoraux et leurs façons de mettre la liturgie en oeuvre. Obéiront-ils ? Rien n'est moins sûr : ils sont majoritairement d'une génération qui a appris a faire passer ses idées avant celles du Successeur de Pierre. Les jeunes générations de prêtres sont, elles, davantage dans la ligne de Benoît XVI. Les voici confortées : personne ne pourra pas reprocher à un jeune prêtre de porter la soutane et de refuser les extravagances liturgiques. Désormais, les fidèles savent sur quels pasteurs ils peuvent compter. On remarquera en passant que Benoît XVI est parfaitement au courant de la situation réelle de l’Eglise en France...

Pro Liturgia

   L'hymne du « Rorate Cæli desuper » est par excellence le chant grégorien du Temps de l'Avent. Son refrain est tiré du Livre d'Isaïe (45, 8) : « Cieux, épanchez-vous là-haut, et que les nuages déversent la justice, que la terre s’ouvre et produise le salut ». Cette rosée qui tombe du ciel pour féconder la terre et faire descendre le Juste, c'est-à-dire Dieu Lui-même, c'est le Saint-Esprit, et la terre qui s'ouvre sous cette influence céleste et fait germer le Sauveur, c'est bien évidemment le sein très pur de la Vierge Marie.

R. Roráte caeli désuper, et nubes pluant iustum.

R. Cieux, répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le Juste.

1. Ne irascáris, Dómine, ne ultra memíneris iniquitátis:

1. Ne te mets pas en colère, Seigneur, ne garde plus souvenir de l’injustice.

ecce cívitas Sancti tui facta est desérta:

Voici, la cité sainte est devenue déserte,

Sion desérta facta est : Ierúsalem desoláta est:

Sion a été désertée, Jérusalem est en désolation,

domus sanctificatiónis tuae et glóriae tuae, ubi laudáverunt te patres nostri

la maison de ta sanctification et de ta gloire, où nos pères avaient dit tes louanges.

2. Peccávimus, et facti sumus tamquam immúndus omnes nos,

2. Nous avons péché et sommes devenus impurs.

et cecídimus quasi fólium univérsi

Nous sommes tombés comme des feuilles mortes

et iniquitátes nostrae quasi ventus abstúlerunt nos :

et nos iniquités nous ont balayés comme le vent.

abscondísti fáciem tuam a nobis, et allilísti nos in manu iniquitátis nostrae.

Tu as détourné de nous ta face, et nous as brisés sous le poids de nos fautes.

3. Vide Dómine, afflictiónem pópuli tui

3. Vois, Seigneur, l’affliction de ton peuple,

et mitte quem missúrus es :

et envoie celui que tu dois envoyer :

emítte agnum dominatórem terrae, de petra desérti, ad montem fíliae Sion :

envoie l’Agneau, le maître de la terre, de Pétra dans le désert jusqu’à la montagne de ta fille Sion,

ut áuferat ipse jugum captivitátis nostrae

afin qu’il ôte le joug de notre captivité.

4. Consolámini, consolámini, pópulevmeus, cito véniet salus tua.

4. Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple : vite viendra ton salut,

Quare mærore consúmeris, quare innovávit te dolor ?

Pourquoi es-tu consumé dans l’affliction, pourquoi la douleur se renouvelle-t-elle en toi ?

Salvábo te, noli timore; Ego enim sum Dóminus Deus tuus,

Je te sauverai, n’aie pas peur, moi, je suis le Seigneur Dieu,

Sanctus Israël Redémptor tuus.

Le Saint d’Israël, ton Rédempteur.

Abbé Jean Carmignac : « Je travaille sur les manuscrits de la mer Morte depuis 1954 [...]. Ces travaux m'ont amené, depuis 1963 à traduire l'Evangile de St Marc en hébreu de Qumràn. J'ai été surpris de constater que c'était très facile. Les mots du texte grec de Marc sont dans l'ordre voulu par la grammaire hébraïque et beaucoup de tournures sont hébraïques. [...] J'ai donc voulu retraduire tout St Marc en hébreu et, en même temps, les passages parallèles de St Matthieu et de St Luc, pour les comparer. [... ] Et ce à quoi j'aboutis, c'est à des conclusions assez révolutionnaires : les Evangiles ont été composés beaucoup plus tôt et d'une toute autre façon qu'on ne pense généralement dans les milieux des spécialistes. [...] En définitive, si les Evangiles synoptiques ont été écrits en hébreu, ce que je pense pouvoir démontrer, toute une tendance biblique actuelle, celle qui se réclame de Bultmann notamment, est compromise »

« (…) Rudolf Bultmann est un allemand, professeur à l'Université de Marbourg. C'est plus un philosophe qu'un exégète ; ami du philosophe Heidegger, c'est sous l'influence de celui-ci, en partie au moins, que Bultmann a bâti un système qui relève plus de l'histoire des religions que de l'exégèse. Bultmann compare les récits des évangiles aux récits populaires qui peuvent exister dans les différentes religions et mythologies ; il constate que pour à peu près chacun des récits évangéliques on peut trouver des passages parallèles dans la mythologie grecque, le Bouddhisme, etc. En recourant à la notion de genre littéraire (qui est une notion juste mais à utiliser avec discernement), il fait des rapprochements entre tel fragment des Evangiles et tel texte bouddhiste, hellénique... Il en arrive ainsi à atomiser le texte biblique. Il suppose que les évangiles sont la mise bout à bout de quantités de petits récits très courts inventés par les premières communautés chrétiennes pour exprimer ce qu'elles croyaient au sujet du Christ ; par exemple elles prêtent au Christ tel miracle pour dire qu'elles le croient d'origine divine, tout puissant, capable de rendre la vie... Bref, selon Bultmann, on mythologisait en écrivant les détails de la vie de Jésus, sous l'influence de la culture hellénique. Aussi, pense-t-il, il faut maintenant « démythologiser » les Evangiles si l'on veut obtenir la réalité historique. L'Evangile, selon lui, nous permet d'atteindre la foi des communautés chrétiennes (Jésus ressuscité, Fils de Dieu, né d'une Vierge, etc.) mais non la réalité historique. Mais pour Bultmann ce n'est pas un obstacle à la foi. Disciple du philosophe Heidegger, il prône une foi tout à fait « pure » et la foi est d'autant plus pure qu'elle ne dépend pas d'une connaissance historique. II est plus beau, plus religieux, de croire sans motif, sans preuve. C'est ce qu'il appelle la foi pure. Tout son travail, dans sa pensée, est un travail de purification de la foi.

Quant à nous, nous disons : si Jésus n'a pas fait et dit réellement ce que nous rapportent fidèlement les Evangiles, comment pouvons-nous croire en Lui ? On rencontre ici la différence essentielle entre la foi protestante et la foi catholique. La foi des protestants est en réalité la confiance; la confiance que Dieu me sauvera et qu'il me sauve par Jésus-Christ. Cette notion de confiance peut, jusqu'à un certain point être détachée de la réalité historique. Pour les catholiques, la foi est d'abord adhésion de l'intelligence à des vérités révélées et cette adhésion n'est plus possible si les vérités révélées n'existent pas, si elles n'ont pas été révélées, si je ne puis les atteindre dans le contexte des faits historiques où elles ont été révélées. Le système de Bultmann est donc extrêmement dangereux. Malheureusement, il est vulgarisé en France et a influencé beaucoup de chrétiens. Les théories de Bultmann sont pour une part responsables de la crise que traverse l'Eglise actuellement. Ce qui a fait perdre la foi à certaines personnes c'est que Jésus n'est plus pour elles le Christ historique qui a vécu sur terre, qui était Fils de Dieu, vraiment homme comme nous, dont je connais les gestes et les paroles, mais un être idéalisé qu'on récupère sur le plan politico-social ou qu'on essaye d'envoyer dans les nuées... Or, ce qui frappe, c'est que toutes les théories de Bultmann ne reposent sur aucune preuve ; elles s'appuient sur l'argument de comparaison, de ressemblance entre tel récit chrétien et tel récit bouddhique, par exemple. Mais l'histoire des religions est si vaste qu'on peut toujours trouver des ressemblances entre récits provenant de religions différentes ; comparaison n'est pas raison. Il faudrait prouver qu'il y a influence directe de tel thème hellénique ou bouddhique sur le Nouveau Testament Bultmann ne le fait pas.

Si le travail que je poursuis en ce moment est exact dans ses conclusions essentielles, du Bultmannisme il ne reste rien. Bultmann pense en effet que les Evangiles ont été composés par les communautés hellénistiques de Corinthe, Ephèse, etc. Mais tout ceci est radicalement faux si Marc et Mathieu ont été composés en hébreu et si Luc a été écrit en dépendance de ce texte hébreu, car alors il n'y a pas d'influence des communautés hellénistiques, puisque la composition du texte n'est pas dans leur langue. Or, on peut prouver (et c'est l'objet de mon travail actuel) que Marc et Matthieu ont été écrits en hébreu, que Luc est, à la limite, du grec et de l'hébreu, et que ces textes sont passés de l'un à l'autre par tradition visuelle (leur rédacteur ayant sous les yeux un texte hébreu écrit) et non par tradition orale... Alors, le Bultmannisme se présente comme un ensemble d'affirmations indémontrées, contredites par une enquête menée scientifiquement ».

Extrait d’une interview de l’Abbé Jean Carmignac, par le père André Boulet (s.m.)

à la « Revue des Oeuvres et des Missions marianistes » n° 27, juillet-septembre 1976

Chers amis, nous fêtons aujourd'hui l'Esprit Saint… On a l'habitude de dire que l'Esprit Saint est la personne la plus mystérieuse de la Sainte Trinité. Oui d'accord… Moi je me demande surtout quel est l'esprit que nous connaissons le mieux ; quel est l'esprit qui nous est le plus familier dans nos vies… Est-ce l'Esprit Saint, ou bien est-ce une autre esprit ? Et cette question est d'autant plus importante qu'on voit bien que le monde dans lequel évolue la jeunesse, à l'école ou au Lycée, semble parfois être dirigé par un seul et même esprit d'uniformité... Prenez un jeune de 14 ans, qui va a l'école : lorsqu'il était louveteau, il profitait du chemin pour réciter son chapelet, mais maintenant, il a son lecteur mp3 sur les oreilles, comme tout le monde. Comme tout le monde, il fait la tête sans jamais décrocher un sourire. Il est habillé avec les mêmes vêtements et les mêmes marques que ses camarades de classe, comme tout le monde ! Une fois arrivé à l'école, il va aborder les mêmes sujets de conversation que tout le monde, et le cas échéant il va s'écraser un peu pour ne pas apparaître trop différent -quitte à mentir un peu- comme tout le monde... Puis il va s'assurer d'être en bonne compagnie au contrôle de maths, pour tricher un peu, comme tout le monde... Et il va rire – ou au moins faire semblant – aux blagues graveleuses des langues les plus vulgaires de la cours de récréation, comme tout le monde… Retourné à la maison, il va regarder la télé, et quelques séries lamentables, quand ce n'est pas la très nulle Star Academy, comme tout le monde ; puis il va perdre son temps sur internet - MSN, jeux en réseau ou autres blogs minables - comme tout le monde, avant d'ouvrir ses cahiers pour commencer quelques devoirs que souvent il ne finira pas, comme tout le monde ! A table en famille, il ne s'intéressera à rien ni à personne d'autre qu'à son nombril, comme tout le monde... Encore un petit tour devant la télé, pour verser sa petite larme au moment programmé depuis bien longtemps par TF1, avec les mêmes émotions que tout le monde, et les mêmes convictions aussi, pseudo-idéaux prédigérés par des médias moisis comme tout le monde... Puis, trop fatigué le soir pour lire un peu, le pauvre petit ira se coucher en oubliant ses prières, comme tout le monde, et en rêvant aux yeux doux de sa voisine de classe qu'il connaît à peine, mais qui est assez artificielle pour qu'il pense l'aimer déjà, comme tout le monde…

Chers petits frères et sœurs scouts et guides, si vous aspirez à être guidés par l'Esprit de Dieu, la première chose à apprendre, c'est de savoir dire NON à l'esprit du monde ! Oh bien sûr il n'y a rien de très grave dans ce que nous avons dit… Rien de grave, puisque tout le monde le fait ! Bah voyons ! Rien de très grave ? Rien d'édifiant non plus ! Disons que c'est l'esprit du quotidien médiocre du garçon ou de la fille qui sont tombés dans l'esclavage de l'esprit du monde dès l'âge de 14 ans, et qui sans le savoir en ont perdu leur liberté d'esprit… Chers amis, ayez l'esprit critique sur tout ce qu'il faudrait faire comme tout le monde ! Refusez d'abandonner votre liberté d'esprit à ce système de vie prémachée qui voudrait vous dicter les moindres de vos pensées en fonction de la facilité, et en fonction du regard des autres surtout ! Et comme dit St Paul dans la deuxième lecture : « laissez vous conduire par l'Esprit de Dieu ; et alors vous n'obéirez pas aux tendances égoïstes de la chair ! ». Le Christ nous a prévenu clairement en ces termes : « Le monde vous haïra, mais il m'a haït le premier ! ». L'obsession d'être toujours dans le vent, c'est la spiritualité des feuilles mortes ! Et Saint Paul nous a rappelé tout à l'heure que les œuvres de l'Esprit des ténèbres, après un plaisir trompeur, nous conduisent en définitive vers la mort, et la mort éternelle ! Voilà ce qu'il dit : « débauche, impureté, obscénité, idolâtrie, sorcellerie, haines querelles, jalousie, colère, envie, divisions, sectarisme, rivalité, beuveries, gloutonneries : je vous préviens continue St Paul, ceux qui agissent de cette manière ne recevront pas en héritage le royaume de Dieu ! ». Ce n'est pas moi qui le dit, c'est St Paul ! Et face à toutes ces choses, le scout, la guide animés de l'Esprit de Dieu doivent savoir dire : « NON ! Vous ferez cela sans moi ! ». Et si nous voulons tourner les choses de façon plus positives, nous pouvons dire avec le Bienheureux Pier Giorgio Frassati : « Vivre sans la foi, vivre sans un patrimoine à défendre, sans soutenir une lutte continue en faveur de la vérité, ce n'est pas vivre mais végéter. Or nous ne sommes pas faits pour végéter mais pour VIVRE ! ». Quel est l'esprit qui m'est le plus familier ? Celui qui me fait végéter, ou bien celui qui me fait vivre ??? Pour répondre à cette question, interrogeons-nous sur les fruit qui, selon Saint Paul, sont produits par l'Esprit Saint : « amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, humilité et maîtrise de soi »… Ceux qui nous entourent au quotidien pourraient-ils témoigner que ces vertus font vraiment partie de notre vie, et qu'elles nous identifient clairement comme chrétiens ? Mais que devons-nous faire pour agir ainsi ? « Laissez-vous conduire par l'Esprit de Dieu », nous dit Saint Paul ! Ouvrez-lui votre cœur par une prière instante, à l'image des saints qui ont été transformés par lui !

- Prenez Sainte Thérèse d'Avila : à 9 ans, elle s'échappe de sa maison avec le grand désir de rejoindre le front pour aller se battre contre les maures. Quand on la retrouve et qu'on lui demande pour quelle raison elle était partie, elle répond : « J'étais partie pour la guerre, parce que je veux voir Dieu, et que pour voir Dieu, il faut mourir ! ». Le raccourci est enfantin, il faut le reconnaître, mais voilà une demoiselle qui ne s'est pas satisfaite de faire comme tout le monde, et dont le cœur était brûlé par l'Eprit de Dieu !

- Prenez Saint Maximilien Kolbe ! Nous sommes au camp de travail et d'extermination d'Auschwitz. Un père de famille de 4 enfants, vient d'être désigné au hasard pour mourir dans le bunker de la faim. Le Père Kolbe sort des rangs et s'interpose en disant : « je veux mourir à la place de cet homme ! ».Comment ne pas reconnaître l'Esprit de Jésus-Christ dans l'acte de ce prêtre qui accepta d'offrir sa vie pour sauver celle d'un homme inconnu !

- Prenez Saint François d'Assise, patron des louvettes et des louveteaux ! En pleine croisade, il arrive en Palestine, et s'avance désarmé faces aux troupes musulmanes. Au cavaliers à turbans qui ne rêvent que de l'égorger : il lance fièrement : « je veux rencontrer votre Sultan pour lui parler de Jésus-Christ ». François est introduit devant le grand chef de guerre musulman qui sera tellement impressionné par ce chrétien qui a risqué sa vie pour le convertir, qu'il lui laissera la vie sauve, et le laissera repartir après que François aura prêché à pleine gorge, 3 jours durant, dans le camp de musulmans !

Chers amis, chers jeunes, Saint François d'Assise était-il fou ? Non, François d'Assise, Maximilien Kolbe, Thérèse d'Avila et tant d'autres encore n'étaient pas fous, mais il étaient habités, illuminés, vivifiés par l'Esprit de Dieu. Le jour de la Pentecôte, les badaux des rues de Jérusalem se demandèrent si les apôtres remplis de l'Esprit Saint n'étaient pas pleins de vins doux, mais ils s'étaient trompés sur la nature de leur ivresse, dont le récit des Actes nous dit qu'elle était en même temps joyeuse et toute emprunte de sérénité. Chers amis scouts et guides, les routiers scouts qui traversèrent des champs de ronce en culotte courte, pour restaurer le Prieuré de Serrabone en haut de cette montagne, était de cette trempe ! Et il s'en balançaient pas mal, de l'esprit du monde et du regard des autres, qui sans doute déjà à l'époque leur étaient pour le moins réticent ! Chers jeunes, la vie de ces témoins et de ces saints est une bonne nouvelle pour chacun de nous. Car ces hommes et ces femmes ne sont pas devenus saints parce qu'ils avaient un caractère exceptionnel et hors du commun. Non ! Ces hommes et ces femmes étaient saints car ils se sont laissés habiter, transformer par l'Esprit de Dieu ! Et s'ils furent sanctifiés par Dieu, pourquoi pas vous, et pourquoi pas moi ? Si eux ont été saints, pourquoi pas nous ? Alors en ce jour, j'aimerais que nous prenions tous la ferme résolution d'ouvrir notre cœur à l'Esprit de Dieu qui sanctifie ! Viens Esprit Saint ! C'est une prière qui a traversé toute l'histoire et la Tradition de l'Eglise et que nous devrions répéter très souvent dans notre propre prière ! Viens Esprit Saint ! (+) C'est une prière sous garantie, puisque Jésus nous a promis d'exaucer tout ceux qui la formuleraient avec générosité… « Si vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demanderont ! ». Demandons donc à Dieu notre Père par une prière instante de nous envoyer son Esprit, et ouvrons-lui notre cœur pour que toute notre vie soit guidée par cet Esprit, et par aucun autre !!! C'est lui qui nous révèlera ce que Dieu attend de nous, et par quel chemin nous trouverons le vrai bonheur ! Quelle que soit notre vocation, abandonnons-lui notre vie ! Envoyez votre Esprit Seigneur et il se fera une création nouvelle, et vous renouvellerez la face de la terre ! Amen ! Alleluia !

Texte d’une homélie à la fin d’un pélé au prieuré de Serrabone