Réjouis-toi, Marie, comblée de grâces, le Seigneur est avec toi. Il est en toi, Celui qui est partout, tout entier partout et tout entier en toi. Tu es bénie entre toutes les femmes, parce que, de plein gré, tu as contenu en toi Celui que rien ne peut contenir, parce que tu as accueilli Celui qui remplit toutes choses.

Réjouis-toi, paix et joie du genre humain.

Réjouis-toi, rempart des fidèles et port de ceux qui sont en péril.

Réjouis-toi, refuge des accablés,

Réjouis-toi, ô Mère du Christ.

Réjouis-toi, Mère revêtue de lumière,

Réjouis-toi source très claire et très vivifiante,

Réjouis-toi, Mère aimable et bonne.

Réjouis-toi, tourière des portes du Paradis,

Réjouis-toi, allégresse de toutes les générations,

Réjouis-toi, source de l'immortelle joie,

Réjouis-toi, fontaine de l'intarissable joie,

Réjouis-toi, principe universel de salut,

Réjouis-toi, protectrice de la paix,

Réjouis-toi, Médiatrice de tout ce qui est sous le Ciel.

Accueille les supplications de ton peuple, Ô Vierge, Mère de Dieu, et intercède instamment auprès de ton Fils pour qu'il nous libère des périls et des difficultés, Ô toi notre espérance.

Extrait d’un entretien avec Alice von Hildebrand (professeur, philosophe et théologienne catholique). Elle était mariée avec le célèbre philosophe et théologien Dietrich von Hildebrand (1889-1977), très apprécié de Benoît XVI. Alice von Hildebrand vit actuellement aux Etats-Unis et a notamment écrit un livre sur « Le privilège d'être une femme » (2002). A ma connaissance, ce livre n'a pas encore été traduit en français. Si des blogueurs en savent plus que moi, qu’ils n’hésitent pas à me le faire savoir via les commentaires :

 



« […] Le féminisme, au lieu d'aider les femmes à prendre davantage conscience de la beauté et de la dignité de leur rôle en tant que femmes et mères, et du pouvoir spirituel qu'elles peuvent exercer sur leurs maris, les a convaincues qu'elles devaient adopter une mentalité "sécularisée" ; qu’elles devaient entrer dans le monde du travail ; qu'elles devaient prouver à elles-mêmes qu'elles étaient "quelqu'un" en obtenant des diplômes, en entrant en compétition avec les hommes sur le marché du travail, en montrant qu'elles étaient égales à eux, et quand l'opportunité se présentait, qu'elles pouvaient être plus malines qu'eux. [Les femmes] se sont laissées convaincre que féminité signifiait faiblesse. Elles ont commencé à mépriser les vertus comme la patience, le désintéressement, le don de soi, la tendresse, et ont cherché à devenir comme les hommes en tout [...] Elles sont devenues aveugles au fait que les hommes et les femmes, bien qu'égaux en dignité ontologique, ont été créés différents par choix de Dieu : homme et femme il les créa. Différents et complémentaires. Chaque sexe a ses propres forces et ses propres faiblesses. Selon le plan admirable de Dieu, le mari doit aider sa femme à surmonter ses faiblesses afin que tous les trésors de sa féminité puissent s'épanouir pleinement, et vice versa. Combien d'hommes deviennent vraiment "eux-mêmes" grâce à l'amour de leurs femmes ? Combien de femmes sont transformées par la force et le courage de leurs maris ? […] Etant donné que du point de vue de la nature les hommes sont plus forts, non seulement parce qu'ils sont physiquement plus forts mais aussi parce qu'ils sont plus créatifs, plus inventifs et plus productifs, la plupart des grandes œuvres en théologie, en philosophie et dans les beaux arts ont été réalisées par des hommes. Ils sont les grands ingénieurs, les grands architectes. Mais le message chrétien dit que, sans nier la valeur de toutes ces inventions, elles ne sont que poussière et cendres comparé à tout acte vertueux. Puisqu'une femme de par sa nature, est maternelle - car toute femme mariée ou non, est appelée à la maternité biologique, psychologique ou spirituelle - elle sait de manière intuitive que donner, nourrir, prendre soin des autres, souffrir avec et pour eux - car la maternité implique la souffrance - a infiniment plus de valeur aux yeux de Dieu que de conquérir des nations ou d'aller sur la lune. […] Lorsqu'on lit la vie de Sainte Thérèse d'Avila ou de Sainte Thérèse de Lisieux, on est frappé par le fait qu'elles font continuellement référence à leur "faiblesse". La vie de ces femmes héroïques - et il y en a beaucoup - nous enseigne que la conscience et l'acceptation de sa propre faiblesse, associée à une confiance sans limite dans l'amour et la puissance de Dieu, donne à ces âmes privilégiées une force extraordinaire parce que surnaturelle. La force naturelle ne peut pas se mesurer à la force surnaturelle. C'est pourquoi Marie, la femme bénie, est "aussi forte qu'une armée prête pour le combat". Et pourtant elle est appelée "clemens, pia, dulcis Virgo Maria". La force surnaturelle explique, comme l'indique Dom Prosper Guéranger dans "l'Année Liturgique", que le diable craint cette humble vierge plus que Dieu car sa force surnaturelle, qui écrase sa tête, est plus humiliante pour lui que la force de Dieu. C'est pour cela que le Mauvais est aujourd'hui en train de lancer la pire des attaques qui aient été lancées contre la féminité au cours de l'histoire du monde. Se rapprochant de la fin des temps et sachant que sa défaite finale approche, il redouble d'efforts pour attaquer son grand ennemi : la femme. On lit dans la Genèse 3, 15 : "Je mettrai une hostilité entre toi et la femme". La victoire finale appartient à la femme, comme on le voit dans la femme couronnée de soleil. Le féminisme a commencé dans les pays protestants, pour la simple raison qu'ils avaient tourné le dos à la Mère du Christ, comme si le Sauveur du monde devait se sentir privé de l'honneur donné à sa Mère bien-aimée. Marie - que l'Apocalypse entoure de tant de gloire - est le modèle des femmes. C'est en se tournant vers elle, en la priant et en contemplant ses vertus, que les femmes retrouveront le chemin de la beauté et de la dignité de leur mission. Marie nous a enseigné deux voies conduisant à la sainteté. La première : "Je suis la servante du Seigneur. Qu'il me soit fait selon ta parole". Ceci indique que la mission de la femme est de se laisser féconder par la grâce, la sainte réceptivité. La deuxième : "Faites tout ce qu'il vous dira". C'est le saint programme que l'Eglise nous offre. Il est évident que si les femmes comprenaient ce message, le mariage, la famille et l'Eglise surmonteraient la crise terrible que nous traversons. Comme le dit la liturgie, "Dieu a mis le salut entre les mains d'une femme" ».
 

Liens : Lettre de la CDF sur le rapport homme / femme + La femme, le voile et l'invisible

1. Faites en sorte que l’expression de votre foi soit quelque chose de visible... mais seulement s’il y a du monde autour de vous. Allez à la messe... mais uniquement le dimanche ; car en semaine, il n’y a pas assez de monde pour vous admirer si vous faites les Lectures, si vous dirigez le chant de l’assemblée ou - le nec plus ultra - si vous distribuez la communion. Montrez que vous êtes d’accord avec ce que dit et fait votre Curé, surtout s’il fait appel à vos services pour vous demander de faire ce qui ne correspond pas à ce qu’enseigne l’Eglise par la voix du Souverain Pontife. Et arrêtez-vous là : refusez de vous laisser remettre en place par un prêtre qui exerce son ministère comme l’Eglise lui demande de l’exercer et surtout refusez d’entrer en contact avec des fidèles qui pourraient vous interroger et éventuellement critiquer votre façon de vous montrer « visible » dans votre paroisse. Menez une double vie : « catho » le dimanche quand vous vous savez observé(e), dédaigneux (-se) le reste de la semaine, quand personne ne fait attention à vous.

2. Limitez votre prière aux moments où des gens peuvent vous voir. L’important n’est pas une relation personnelle avec Dieu (par exemple seul(e) devant le tabernacle), mais c’est de savoir vous montrer quand des gens vous regardent, par exemple à travers votre engagement dans l’ « animation liturgique ».

3. Donnez aux autres de bons conseils tout en cachant vos propres décalages. Par exemple, soyez impliqué(e) dans la catéchèse paroissiale, mais à condition que ce soit une occasion de vous occuper des enfants des autres et non de vos propres enfants qui refusent déjà d’aller à la messe et de faire leur première communion.

4. Témoignez combien votre paroisse est importante pour vous… quand vous n’avez rien d’autre à faire (quand vous êtes à la retraite ou que vos enfants ont quitté votre foyer). Engagez-vous dans l’ « équipe d’animation pastorale » ou l’ « équipe funérailles », mais en n’oubliant jamais que la fréquence de vos apparitions au sein de ces équipes est bien plus importante - au moins pour vous - que la qualité de votre investissement. Plus vous irez, plus on vous y verra, plus il se trouvera des gens pour croire que vous êtes la personne la plus dynamique qui soit, celle sans laquelle l’Eglise ne saurait rayonner.

5. Si une personne critique votre façon de vous engager au service de votre paroisse, ressortez-lui toujours les versets évangéliques où il est question de charité et d’amour du prochain. Avoir toujours le bon verset biblique à la bouche est une technique très utilisée... dans les sectes. Et si votre contradicteur ne se laisse pas démonter par vos arguments, s’il lui prend de vous rappeler que la charité ne va pas sans la vérité ou que l’amour du prochain n’oblige pas à adhérer à ses erreurs, alors employez-vous à parler de lui en le faisant passer pour quelqu’un de « borné », voir d’ « intégriste ».

Bref, sachez profiter de toutes les occasions - même de la crise que traverse l’Eglise dans votre diocèse - pour vous montrer dynamique, disponible, engagé, actif (-ve). C’est la recette parfaite pour faire fuir loin de l’église paroissiale les fidèles qui entravent votre liberté d'action : ceux qui ne supportent plus votre omniprésence étudiée et ceux qui se demandent à quoi bon aller à la messe si ce n’est que pour cautionner l’exhibition d’une poignée de comédien(ne)s. Ayant ainsi fait le vide autour de vous, vous aurez toute latitude pour créer une Eglise "rayonnante" à la mesure de vos seules ambitions.

Pro Liturgia

C'est traditionnellement à la Solennité des Saints Apôtres Pierre et Paul, le 29 juin, que sont ordonnés les nouveaux prêtres.
En dépit de l'optimisme affiché de certains évêques qui ne cessent de nous dire depuis plusieurs années que la situation de l'Eglise en France n'est pas si catastrophique que cela, les paroisses sont désertées, les messes dominicales n'attirent pas, et le nombre des ordinations sacerdotales est en chute libre.
Les causes de cette chute des vocations en France sont nombreuses et variées. Mais la principale est que durant des années, dans les séminaires diocésains ou interdiocésains, il a été interdit aux candidats au sacerdoce d'appliquer les directives, autant bien au niveau liturgique que doctrinal - pensons une seconde à Humanae Vitae ! - venant de Rome et la formation s'est limité à des cours souvent inconsistants, à des expériences en paroisses, à des stages, à un vague survol de quelques textes conciliaires... Quant à l'étude approfondie de la théologie fondamentale, de la philosophie, de la patristique, de la liturgie, des langues anciennes : zéro ! Posons alors la question : quel jeune homme spirituellement, intellectuellement et humainement équilibré voudrait entrer dans un séminaire et consacrer sa vie à Dieu et à son Eglise si c'est pour faire des trucs comme ça ou comme ça, ou encore comme ça ?
Il y a une dizaine d'années, le Cardinal Ratzinger écrivait déjà qu'il faudra beaucoup de temps pour que la vraie foi catholique refleurisse en France...

Inspiré de Pro Liturgia

Après le mois du Sacré-Coeur, le mois de Juillet est traditionnellement consacré au Précieux Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ. Par cette fête, l'Eglise nous rappelle que c'est exclusivement par Lui, et non par le sang des taureaux et des boucs, que nous avons été rachetés. A chaque Saint-Sacrifice de la Messe, Notre-Seigneur Jésus-Christ ne cesse de répandre Son Précieux Sang purificateur sur le monde, criant non vengeance, mais Miséricorde...

     

Le Gloria est une hymne dont les premières paroles reprennent le chant des saints anges à Bethléem (Luc 2, 14). Actuellement, le Gloria se dit aux messes pour les solennités et les fêtes (même pendant l'Avent et le Carême), ainsi qu'aux dimanches en dehors de l'Avent et du Carême. On peut aussi le chanter pour "solenniser" une célébration. Le Gloria exprime les quatre fins de la Messe : adoration de Dieu (adoremus Te), l'action de grâce (gratias agimus tibi propter magna gloriam tuam), le pardon des péchés et la remise des peines (qui tollis peccata mundi, miserere nobis) ainsi que la demande de nouvelles grâces (suscipe deprecationem nostram). Traditionnellement, il faut faire une inclinaison lorsque les mots sont en lettres majuscules.

Glória in excélsis Deo
et in terra pax homínibus bonae voluntátis.
Laudámus te,
benedícimus te,
ADORAMUS TE,
glorificámus te,
GRATIAS AGIMUS TIBI propter magnam glóriam tuam,
Dómine Deus, Rex cæléstis, Deus Pater omnípotens.
Dómine Fili Unigénite, IESU CHRISTE,
Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris,
qui tollis peccáta mundi, miserére nobis;
qui tollis peccáta mundi, SUSCIPE DEPRECATIONEM NOSTRAM.
Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis.
Quóniam tu solus Sanctus, 
tu solus Dóminus, 
tu solus Altíssimus, IESU CHRISTE, 
cum Sancto + Spíritu : in glória Dei Patris. Amen.

Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Nous Vous louons, nous Vous bénissons, nous Vous adorons, nous Vous glorifions, nous Vous rendons grâces pour Votre immense gloire. Seigneur Dieu, Roi du ciel, Dieu le Père Tout-Puissant. Seigneur Fils Unique, Jésus-Christ, Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père. Vous qui enlevez les péchés du monde, ayez pitié de nous. Vous qui enlevez les péchés du monde, recevez notre prière. Vous qui êtes assis à la droite du Père, ayez pitié de nous. Car Vous seul êtes Saint, Vous seul êtes Seigneur, Vous seul êtes le Très-Haut, Jésus-Christ, Avec le Saint-Esprit + dans la gloire de Dieu le Père. Ainsi-soit-il.

Les évêques camerounais ont dénoncé la possibilité de recourir à « l'avortement médicalisé », du protocole de Maputo, un texte sur les droits des femmes ratifié en mai par le Cameroun, dans une déclaration reçue lundi par l'AFP à Yaoundé. « L'avortement est un crime », affirme la Conférence épiscopale nationale du Cameroun dans cette déclaration datée de samedi. Les évêques dénoncent l'article 14 du protocole de Maputo qui autorise le recours à « l'avortement médicalisé en cas d'agression sexuelle, de viol, d'inceste et lorsque la grossesse met en danger la santé mentale et physique de la mère ou la vie de la mère ou du fœtus ». Les prélats estiment que cet article « porte (...) atteinte à la vie humaine en donnant des droits reproductifs abusifs à la femme » et « est une porte ouverte à la légalisation de l'avortement », autorisé au Cameroun seulement en cas de viol ou lorsque la vie de la femme est en danger. Tout en « approuvant » l'esprit du protocole qui vise à « protéger la femme des injustices sociales et des abus de toutes sortes », les évêques appellent à « défendre la vie » et à « éradiquer l'avortement, les moyens contraceptifs artificiels et tous les abus portant atteintes à la dignité de la personne humaine ». Selon le cardinal Christian Tumi, archevêque de Douala (sud), « une pétition contre l'avortement » circule par ailleurs dans les paroisses. « Cette pétition qui a déjà recueilli plus de 7.000 signatures sera (transmise) au président de la République », a-t-il affirmé à l'AFP.

Lien : L’Eglise et l’IVG "thérapeutique", par Pierre-Olivier Arduin