« Sommes une jeunesse, Messieurs ! Sommes la jeunesse de Dieu. La jeunesse de la fidélité ! Et cette jeunesse veut préserver pour elle et pour ses fils, la créance humaine, la liberté de l'homme intérieur... » (Charette)
Tout comme l'Église « est le royaume du Christ déjà présent sous une forme mystérieuse » (Lumen Gentium N°3), Marie est « premier fruit du Royaume nouveau » (Hymne acathiste), première cellule du Paradis restauré, le commencement de la création nouvelle,...
Lire la suiteMarie, nouvelle Ève, réceptacle de l'Église, aide véritable de l'action salvifique de son Fils, est vierge et Mère, car préserve son corps pour l'Incarnation de la foi et devient par là mère d'une manière inimitable. Marie est le prototype, la figure...
Lire la suiteComme Marie porta la Vie en son sein et enfanta le Verbe, l'Église le conçoit dans sa foi sans défaillance, dans un esprit libéré de toute corruption, engendrant à la Vie les peuple chrétiens dans la fontaine du sacrement fécondée par l'Esprit-Saint,...
Lire la suiteMarie conçoit son fils dès son acquiescement à l'ange (prius in mente quam in ventre, dit Saint Augustin), et devient la Mère de Dieu, du Dieu fait homme. Le dogme de la Theotokos authentifie le dogme de l'Incarnation : le Christ assume la nature humaine...
Lire la suiteElle qui a gardé la foi quand tous étaient troublés, au Vendredi Saint, au Samedi Saint, Marie est par excellence l'épouse vierge à la fidélité indéfectible. Épouse de l'Esprit-Saint, qui la couvre de Son ombre, elle est identifiée à l'Épouse qu'est le...
Lire la suiteLa perfection de l'acte de foi de Marie n'exclut nullement un progrès dans l'intelligence, et dans ce « pèlerinage de foi » (Lumen Gentium N°58) nourri des fidélités d'Israël, écoutant et méditant la Parole, le modèle exemplaire de la foi de l'Église...
Lire la suiteLors de l'Annonciation, le oui de Marie à l'ange, qui n'eut pas le ricanement incrédule de Sarah, est le résumé et le dépassement de toute la foi et de toute l'espérance vétérotestamentaires. Elle met tout son être personnel à la disposition de Dieu,...
Lire la suiteXII. La cité de Dieu dans l’éternité Le grand prophète du Nouveau Testament va nous dire maintenant la gloire de la cité de Dieu. « J’entendis après cela comme une voix de grandes foules dans le ciel, elle disait : Alléluia : Salut, gloire et puissance...
Lire la suiteXI. La chute de Babylone Saint Jean, dans sa divine Apocalypse, nous décrit la chute de Babylone. Il dit : « Je vis un ange qui descendait du ciel, il avait une grande puissance, et la terre fut éclairée de sa gloire. Et il cria avec force, et il dit...
Lire la suiteX. Les fins des deux cités Par les fins des deux cités, il faut entendre non ce qui les ferait cesser d’être, mais le terme au-delà duquel elles n’ont plus rien à chercher, plus rien à attendre. La fin de la cité de Dieu, c’est Dieu lui-même, et la fin...
Lire la suite