[Par son extrême importance, ce discours restera dans l’histoire]

Benoît XVI a haussé le ton samedi contre l'esprit de "tolérance" des sociétés modernes qui justifie l'avortement, les manipulations embryonnaires ou l'euthanasie, et a appelé les catholiques à un réveil des consciences pour "défendre la valeur de la vie humaine". Benoît XVI a appelé à la mobilisation générale pour faire barrage aux attaques contre la vie.

Benoît XVI a lancé samedi un puissant appel à la mobilisation sans compromis des chrétiens pour faire barrage “aux multiples attaques“ contre le droit à la vie. Il recevait en audience les participants au Congrès international de l’Académie pontificale pour la vie réuni sur le thème ‘la conscience chrétienne pour soutenir le droit à la vie’. Le pape a ainsi dénoncé l’avortement, “l’eugénisme subtil“ et le “pouvoir des plus forts qui paralyse les gens de bonne volonté“ dans une “société chaotique et violente“. “La conscience chrétienne“ doit “militer en faveur du droit à la vie“, a expliqué Benoît XVI. “C’est un droit qui exige d’être soutenu par tous, parce que c’est un droit fondamental par rapport aux autres droits humains“, a-t-il poursuivi. Ainsi, “le chrétien est appelé à se mobiliser pour faire front aux multiples attaques auquel est exposé le droit à la vie“, a lancé le pape. “Il sait pouvoir compter sur des motivations qui ont des racines profondes dans la loi naturelle et qui peuvent donc être partagées par toutes les personnes qui ont une conscience juste“.

Le pape a ensuite dressé un tableau “des attaques contre le droit à la vie qui se sont étendues et multipliées dans le monde entier“. Il a ainsi, une nouvelle fois, dénoncé “les pressions pour la légalisation de l’avortement“ en Amérique latine et dans les pays en voie de développement, et “le recours à la libération de nouvelles formes d’avortement chimique sous le prétexte de la santé reproductive“. Il a aussi condamné les politiques de contrôle démographique, “désormais reconnues comme pernicieuses du point de vue économique et social“.

Nouvelle vague d’eugénisme discriminatoire

Dans les pays développés, Benoît XVI a jugé que “l’intérêt pour la recherche biotechnologique la plus raffinée“ portait à instaurer “une subtile et ample méthode d’eugénisme jusqu’à la recherche obsessive du ‘fils parfait’“. Le pape a ainsi dénoncé “une nouvelle vague d’eugénisme discriminatoire“ trouvant “des consentements au nom du prétendu bien-être des individus“. Enfin, le pape a regretté la légalisation de l’euthanasie et “la multiplication des aides pour la légalisation de mode de vie en commun alternatives au mariage et fermées à la procréation naturelle“. Dans une telle situation, “la conscience parfois écrasée par des moyens de pression collectifs, ne montre pas assez de vigilance face à aux graves problèmes qui sont en jeu et le pouvoir des plus fort affaibli et semble paralyser les personnes de bonne volonté“. C’est pourquoi, a poursuivi le pape, “l’appel à la conscience et en particulier à la conscience chrétienne est encore plus nécessaire“. La conscience morale “doit avant tout se fonder sur de solide fondement de vérité, elle doit être illuminée pour reconnaître la véritable valeur de l’action et la consistance des critères d’évaluation, afin de pouvoir distinguer le bien du mal là où le contexte social, le pluralisme culturel et les intérêts superposés, n’y aident pas“. Ainsi, “la formation d’une conscience vraie, parce que fondée sur la vérité, et droite, parce que déterminée à en suivre les impératifs, sans contradictions, sans trahisons, sans compromis, est aujourd’hui une entreprise difficile et délicate, mais indispensable“.

Engagement des laïcs

En effet, dans le contexte de la sécularisation et du post-modernisme “marqués par de discutables formes de tolérance“, “non seulement le refus de la tradition chrétienne augmente, mais on se défit aussi de la capacité de la raison à percevoir la vérité et nous nous éloignons du goût de la réflexion. Pour certains, la conscience individuelle devrait même, pour être libre, se défier aussi bien des références à la tradition, que de celles fondées sur la raison. Ainsi, la conscience cesse d’être une lumière et devient un simple fond sur lequel la société des médias jette des images et les impulsions les plus contradictoires“. C’est pourquoi, le pape a enfin appelé, prêtres, parents, éducateurs et laïcs à une “courageuse objection de conscience“. L’engagement des laïcs doit “accueillir ce que les pasteurs décident comme maîtres et chefs de l’Eglise“ et ces derniers “reconnaître et promouvoir la dignité et la responsabilité des laïcs dans l’Eglise“. “Quand la valeur de la vie humaine est en jeu cette harmonie entre les fonctions magistérielles et l’engagement laïc devient particulièrement important : la vie est le premier des biens reçus de Dieu et est le fondement de tous les autres. Garantir le droit à la vie à tous et de façon égale pour tous est un devoir. De son acquittement dépend le futur de l’humanité“, a conclu Benoît XVI.

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Certains fidèles reprochent au Concile Vatican II d'avoir ouvert la boîte de Pandore : selon eux, il était certain que des prêtres allaient déformer les enseignements magistériels pour construire une sorte de concile virtuel qui n'existerait que dans leur esprit et dont ils se serviraient pour construire et justifier ces célébrations anarchiques et désacralisées qui sont devenues le lot habituel de nos paroisses.
Mais si on regarde les choses de plus près, que constate-t-on ?
D'une part, là où la restauration liturgique voulue par Vatican II a été appliquée par des prêtres ayant une solide formation théologique et un vrai sens de l'Eglise, la liturgie a conservé sa ligne traditionnelle, réalisant ainsi le principe de l' "herméneutique de continuité". Elle est même tellement semblable à la liturgie d'avant le Concile que le Cardinal Ratzinger a pu dire que peu de fidèles sont capables de savoir du premier coup s'il s'agit bien de la messe restaurée à la suite de Vatican II.
D'autre part, quand la restauration liturgique voulue par Vatican II a été appliquée par des prêtres peu formés et bien décidés à s'asseoir sur les enseignements de l'Eglise, la liturgie est devenue anarchique, bavarde, laide, systématiquement opposée aux objectifs poursuivis par le Magistère.


Le problème principal ne vient donc pas du Concile lui-même. Il vient de ce qu'au moment où a fallu recevoir et appliquer le Concile, les prêtres bien formés étaient très nettement inférieurs en nombre aux prêtres médiocres en théologie. Ce sont donc ces derniers qui ont pu, grâce à leur nombre, se constituer en "soviets" à partir desquels ils ont infiltré leurs idées pernicieuses dans les paroisses, les séminaires, les évéchés.
Ce sont ces clercs devenus d'autant plus ambitieux et suffisants qu'on leur donnait de l'avancement malgré leur maigre bagage intellectuel, qui ont créé les réseaux leur permettant de s'auto-entretenir et de se coopter pour maintenir et étendre la crise qu'on connaît et qui a touché tous les secteurs de l'Eglise : paroisses, séminaires, évéchés.
Dans les paroisses, les fidèles qui avaient vraiment compris Vatican II et voulaient son application ont été regardés de travers avant d'être ouvertement désignés comme étant ceux qui empéchaient l'Eglise de se réveiller et de progresser. Certains de ces fidèles vilipendés ont alors abandonné toute pratique dominicale; d'autres - mais pas très nombreux - sont allés rejoindre des mouvement traditionalistes durs qui affirmaient que Vatican II était la seule et unique cause du désastre.
Dans les séminaires diocésains, on a refusé d'ordonner les jeunes gens qui souhaitaient appliquer le Concile et qui rejetaient le para-concile dont leurs aînés se faisaient les hérauts. Dans l'un de ses livres, Mgr Gaidon décrit bien ce qui s'est passé en France durant les années post-conciliaires et qui se paie aujourd'hui par une chute vertigineuse des vocations. Un seul exemple permettra de comprendre : dans le séminaire de Strasbourg - qui passait pour être l'un des plus classiques de France - il était très fortement déconseillé de respecter le missel romain, de chanter du grégorien, d'adorer le Saint Sacrement (un professeur de théologie enseignait que l'hostie était faite pour être mangée, non pour être regardée dans un truc en forme de soleil), de prier le chapelet, d'écouter ce qu'enseignait le pape, de souhaiter étudier une exégèse autre que celle de Bultmann... etc.
Dans les évéchés, les pasteurs diocésains ont placé aux postes-clés des clercs et des laïcs à la doctrine souvent incertaine et qui croient pouvoir dissimuler leurs lacunes par de l'agitation incessante et des discours inconsistants doublés de projets fumeux.
Le Concile Vatican II n'a donc pas ouvert la boîte de Pandore : il n'aura fait que révéler une crise longtemps restée diffuse mais qui aurait nécessairement fini par éclater avec violence. La crise liturgique - avec tous les problèmes qui lui sont directement liés - n'est due ni au Concile ni à l'Eglise (ce que Benoît XVI ne cesse de rappeler) : ses racines sont à chercher dans une génération de fidèles qui furent sûrement très généreux sur le plan humain mais très fragiles sur le plan spirituel. Et quand des fidèles fragiles sont guidés par des clercs rendus médiocres à l'issue de leur "formation" dans les séminaires diocésains (cf. Mgr Gaidon), on ne peut qu'aboutir à la crise liturgique que tout le monde constate sans pour autant vouloir prendre les bonnes mesures pour la juguler.

Pro Liturgia

Il faut, pour redécouvrir Vatican II, étudier les textes conciliaires dans leur totalité (car ils sont en lien les uns avec les autres) et à la lumière de la grande Tradition de l'Eglise, comme cela fut du reste clairement demandé à touts les fidèles - et pas seulement aux "traditionalistes" - par Jean-Paul II dans son Motu proprio Ecclesia Dei. Et après avoir compris les textes et la raison profonde du Concile, il faut vouloir et pouvoir appliquer les décisions prises par l'Eglise. "Vouloir" : c'est la première difficulté car il faut effectivement "vouloir" faire autre chose que ce qu'on a fait jusqu'à présent et qu'on a fait passer pour "conciliaire". Il faut donc sauter à pieds joints par-dessus son amour-propre et avouer qu'on s'est tromper. Il faut faire un grand mea culpa collectif... "Pouvoir" : c'est la seconde difficulté, car de nombreux prêtres ne sont plus maîtres de la liturgie en leurs paroisses. Les principales commandes, en effet, ont été mises entre les mains de fidèles qui donnent l'impression de se conduire dans le choeur de nos églises comme des frustrés de la Star Academy. En outre, des idées totalement fausses sur la liturgie sont depuis longtemps diffusées par le biais de revues nationales ou diocésaines qui ont, au sein des "équipes liturgiques" locales, bien plus de succès que le Missel romain lui-même. Tout reste donc à inventer pour changer les mentalités et les (trop mauvaises) habitudes

Face aux lois bioéthiques, les catholiques sont invités à faire “objection de conscience“, a estimé Mgr Elio Sgreccia, président de l’Académie pontificale pour la vie, le 20 février. Il intervenait au cours de la conférence de presse de présentation du Congrès international ‘Conscience chrétienne et droit à la vié qui se déroulera au Vatican les 23 et 24 février prochains sous l’égide de l’Académie pontificale pour la vie.

« L’avortement chimique, la recherche sur les cellules souches qui impliquent la mort des embryons et les autres formes de violation de la vie » sont des sujets sur lesquels les catholiques doivent opposer leur objection de conscience, a expliqué Mgr Sgreccia devant la presse. « Nous sommes convaincus que, non seulement il y a une place légitime pour la conscience chrétienne dans la société pluraliste, mais qu’elle est utile pour toute la société, car la conscience chrétienne peut s’exprimer et offrir sa contribution », a-t-il insisté. Pour le président de l’Académie pontificale pour la vie, il faut « former la conscience chrétienne face à ces questions, en expliquant ses références, sa nature et ses devoirs à la lumière de la foi dans un dialogue utile avec les différents courants culturels ». Pour lui, l’objection de conscience « accompagnée de l’amour de la vérité et du respect d’autrui, n’est pas une fuite des responsabilités mais un témoignage constructif. Dans ce domaine de la vie et de la santé se manifestent aujourd’hui de nouveaux cas de figure devant lesquels médecins et corps médical doivent mettre en pratique l’objection de conscience ».

Interrogé par la presse, Mgr Sgreccia a ainsi estimé que les mariages homosexuels et l’adoption d’enfants par ces couples étaient des cas qui relevaient de l’objection de conscience. Il était interrogé sur la législation britannique contre les discriminations qui étend le droit d’adopter des enfants aux couples homosexuels. Les agences d’adoption, laïques et catholiques, ont jusqu’à 2008 pour appliquer cette loi.

Pour Mgr Jean Laffitte, vice-président de l’Académie pontificale pour la vie, qui intervenait aussi au cours de cette présentation, « la tolérance idéologique a toujours été liée à un concept individualiste de la conscience morale. Dans le meilleur des cas, les normes reçues par l’autorité morale, par la tradition sociale, par les instructions de l’autorité religieuse sont considérées comme des indications, sans doutes intéressantes, ou opinions qui stimulent la réflexion, mais dans tous les cas ces normes ne compromettent pas le sujet moral ».

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Les évêques du Portugal se sont réunis vendredi 16 février à Fatima, en assemblée extraordinaire pour analyser les résultats du référendum du 11 février qui a approuvé une ébauche de loi sur la légalisation de l’avortement jusqu’à la dixième semaine de grossesse.

Malgré l’abstention élevée, un résultat non contraignant et une marge insuffisante de différence entre les pour et les contre, le premier ministre portugais José Sócrates, a déclaré qu’il éliminera toutes les limites de l’avortement pendant les dix premières semaines de gestation et que cela cessera d’être un crime au Portugal. Devant ces déclarations, les évêques ont rappelé que « le fait que l’avortement soit désormais légal ne le rend pas moralement légitime et est toujours un péché grave ».

Dans la note pastorale lue par Mgr Carlos Azebedo (photo ci-contre), secrétaire général de la Conférence épiscopale portugaise à la fin de l’Assemblée, les évêques se félicitent de la « grande mobilisation qui a eu lieu dans les dernières semaines pour défendre le caractère inviolable de la vie humaine et la dignité de la maternité », et qui constitue un signe positif d’espérance. Cependant, notent les évêques, il est important que cette mobilisation continue et trouve un débouché dans une structure organisée nécessaire pour continuer la participation au débat. « A partir de maintenant - affirment les évêques - la lutte nécessaire pour la vie humaine doit se réaliser avec une plus grande intensité, de nouveaux moyens, et avec les objectifs de toujours : aider les personnes, éclairer les consciences, créer les conditions pour éviter le recours à l’avortement ».

Les évêques analysent aussi le changement de mentalité de la société actuelle, dû entre autres à la globalisation de la façon de penser de quelques courants d’opinion, aux lacunes dans l’information de l’intelligence et des consciences, à la relativisation de valeurs et de principes qui concernent la vie des personnes et de la société. Ce changement de mentalité interpelle la mission évangélisatrice de l’Eglise, notamment à l’égard des jeunes et des familles. « On veut de la créativité et de l’audace, en fidélité à la mission de l’Eglise et aux vérités évangéliques » lit-on dans la note.

« Tout avortement continue à être un péché grave, parce qu’il va contre le commandement du Seigneur : ne pas tuer » rappellent les évêques, qui lancent un appel aux médecins et aux opérateurs sanitaires pour qu’ils aient recours à l’objection de conscience, et aux femmes enceintes tentées de recourir à l’avortement, pour qu’elles réfléchissent et ne tombent pas dans cette décision « qui dans la majorité des cas se prend au milieu d’une grande solitude et d’une grande souffrance ». Dans ce sens ils rappellent que « la majorité des femmes qui se trouvent dans ces circonstances, si elles étaient aidées correctement, ne recourraient pas à l’avortement. C’est un devoir de nous tous et de toute la société de créer des structures de soutien ». « La lutte pour la vie, pour la dignité de toute vie humaine, est l’un des plus nobles devoirs de la civilisation - conclut la note. L’Eglise continuera à être fidèle à sa mission d’annonce de l’Evangile de la vie en plénitude, et de dénonciation des attentats contre la vie ».

Fides

R. Souffle de Dieu, souffle de feu,

Embrase-moi, consume-moi.

1 - Sois la flamme qui luit, au plus fort de la nuit,

Sois le fleuve d'eau vive qui engendre la vie.

2 - Sois dans mon cœur meurtri, un baume qui guérit,

Louange qui jaillit de mon corps endormi.

3 - Sois parole de vie, en mon âme aujourd'hui,

Semence qui grandit, du royaume promis.

4 - Sois ce trésor enfoui, dont je pressens le prix,

Pour lequel je choisi d'offrir toute ma vie.

© Communauté des Béatitudes