Le Dimanche de la Sainte Famille, près d'un million de personnes se sont retrouvées dans les rues de Madrid (avec 6 archevêques et 22 évêques !), pour proclamer haut et fort le respect de la vie et de la famille, en face d'un gouvernement socialiste ouvertement hostile à l'enfant dans le sein de sa mère et du mariage naturel entre un homme et une femme…

Depuis le Vatican, le Saint-Père, à l'heure de l'Angélus, a adressé un message de soutien et d'encouragements aux catholiques d'Espagne : « Je salue maintenant cordialement les participants qui se trouvent réunis à Madrid en cette fête émouvante pour prier pour la famille et s'engager à œuvrer en sa faveur avec force et espérance. La famille est certainement une grâce de Dieu, qui laisse transparaître ce que Lui-même est : l'Amour. Un Amour pleinement gratuit, qui soutient la fidélité sans limite, même dans les moments de difficulté ou de découragement. Ces qualités s'incarnent de manière remarquable dans la Sainte Famille, dans laquelle Jésus est venu au monde et a grandi dans la sagesse, avec les soins prodigieux de Marie et la protection fidèle de saint Joseph. Chères familles, ne laissez pas s'affaiblir l'Amour, l'ouverture à la vie et les liens incomparables qui unissent votre foyer. Demandez-le constamment au Seigneur, priez ensemble, afin que vos intentions soient éclairées par la foi et fortifiées par la grâce divine sur votre chemin vers la sainteté. De cette manière, avec la joie du partage dans l'Amour, vous donnerez au monde un beau témoignage de l'importance de la famille pour la personne humaine et pour la société. Le pape est à vos côtés, en priant particulièrement le Seigneur pour ceux à qui dans chaque famille, la santé, le travail, le réconfort et la compagnie, manquent. Par cette prière de l'Angélus, je vous confie tous à notre Mère du ciel, la Très sainte Vierge Marie ». Le Cardinal Antonio Maria Rouco Varela, archevêque de Madrid (photo) a dénoncé l'avortement en ces termes : « L'avortement est une des plaies les plus terribles de notre temps tellement orgueilleux de son progrès ». Ajoutant : « Les enfants qui ne sont pas venus au monde, sont les nouveaux saints innocents de notre époque ».

Cette hymne de l'Eglise latine est traditionnellement attribuée à Saint Ambroise de Milan, Saint Augustin, Saint Cyprien de Carthage, Saint Hilaire de Poitiers ou bien encore à Saint Nicétas de Rémésiana. En plus de son usage dans l’Office Divin, on chante l'hymne du « Te Deum » lors d’un couronnement d'un Roi, mais aussi lors d’un sacre d'un Evêque, à la consécration d'une Vierge, à la canonisation d'un Saint, à la publication d'une paix conclue ou d'une victoire. C’est l'hymne par excellence pour rendre grâce à notre Dieu-Trinité d'Amour.    

Te Deum laudámus : te Dóminum confitémur.

Nous Vous louons, ô Dieu ! Nous Vous bénissons, Seigneur.
Te ætérnum Patrem omnis terra venerátur.

Toute la terre Vous adore, ô Père éternel.

Tibi omnes Angeli, tibi Cæli, et univérsæ Potestátes :
Tous les Anges, les Cieux et toutes les Puissances.

Tibi Chérubim et Séraphim incessábili voce proclámant :
Les Chérubins et les Séraphins s'écrient sans cesse devant Vous :

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.
Saint, Saint, Saint est le Seigneur, le Dieu des armées.

Pleni sunt cæli et terra majestátis glóriæ tuæ.

Les cieux et la terre sont pleins de la majesté de Votre gloire.

Te gloriósus Apostolórum chorus,
L'illustre chœur des Apôtres,

Te Prophetárum laudábilis nùmerus,
La vénérable multitude des Prophètes,

Te Mártyrum candidátus laudat exércitus.
L'éclatante armée des Martyrs célèbrent Vos louanges.

Te per orbem terrárum sancta confitétur Ecclésia,
L'Eglise Sainte publie Vos grandeurs dans toute l'étendue de l'univers,

Patrem imménsæ majestátis;
O Père dont la majesté est infinie !

Venerándum tuum verum et ùnicum Fílium;
Elle adore également Votre Fils unique et véritable;

Sanctum quoque Paráclitum Spíritum.
Et le Saint-Esprit consolateur.

Tu Rex glóriæ, Christe.
O Christ ! Vous êtes le Roi de gloire.

Tu Patris sempitérnus es Fílius.
Vous êtes le Fils éternel du Père.

Tu, ad liberándum susceptùrus hóminem, non horruísti Vírginis ùterum
Pour sauver les hommes et revêtir notre nature, Vous n'avez pas dédaigné le sein d'une Vierge.

Tu, devícto mortis acùleo, aperuísti credéntibus regna cælórum.
Vous avez brisé l'aiguillon de la mort, Vous avez ouvert aux fidèles le Royaume des cieux.

Tu ad déxteram Dei sedes, in glória Patris.
Vous êtes assis à la droite de Dieu dans la gloire du Père.

Judex créderis esse ventùrus.
Nous croyons que Vous viendrez juger le monde.

Te ergo quæsumus, tuis fámulis sùbveni, quos pretióso sánguine redemísti.
Nous Vous supplions donc de secourir Vos serviteurs, rachetés de Votre Sang précieux.

Ætérna fac cum Sanctis tuis in glória numerári.
Mettez-nous au nombre de Vos Saints, pour jouir avec eux de la gloire éternelle.

Salvum fac pópulum tuum, Dómine, et bénedic hereditáti tuæ.
Sauvez Votre peuple, Seigneur, et versez Vos bénédictions sur Votre héritage.

Et rege eos, et extólle illos usque in ætérnum.
Conduisez Vos enfants et élevez-les jusque dans l'éternité bienheureuse.

Per singulos dies benedícimus te;
Chaque jour nous Vous bénissons;

Et laudámus nomen tuum in sæculum et in sæculum sæculi.
Nous louons Votre nom à jamais, et nous le louerons dans les siècles des siècles.

Dignáre, Dómine, die isto sine peccáto nos custodíre.
Daignez, Seigneur, en ce jour, nous préserver du péché.

Miserére nostri, Dómine, miserére nostri.
Ayez pitié de nous, Seigneur, ayez pitié de nous.

Fiat misericórdia tua, Dómine, super nos, quemádmodum sperávimus in te.
Que Votre miséricorde, Seigneur, se répande sur nous, selon l'espérance que nous avons mise en Vous.

In te, Dómine, sperávi : non confùndar in ætérnum.

C'est en Vous, Seigneur, que j'ai espéré, je ne serai pas confondu à jamais.

1. Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

Congregavit nos in unum Christi amor.

Exsultemus, et in ipso jucundemur.

Timeamus, et amemus Deum vivum.

Et ex corde diligamus nos sincero.

2. Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

Simul ergo cum in unum congregamur:

Ile nos mente dividamur caveamus.

Cessent jurgia maligna,cessent lites.

Et in medio nostri sit Christus Deus.

3. Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

Simul quoque cum beatis videamus.

Glorianter vultum tuum, Christe Deus :

Gaudium, quod est immensum, atque probum.

Saecula per infinita saeculorum. Amen. 

Il y a plus de vingt ans, au moment du schisme de Mgr Lefebvre et de la publication du Motu proprio « Ecclesia Dei adflicta » par Jean-Paul II, on s’était dit que les évêques de France allaient enfin prendre des décisions courageuses pour corriger les abus liturgiques en grande partie à l’origine du mouvement lefebvriste et de la chute des vocations. Il n’en fut rien : nos évêques ont fait quelques belles déclarations et n’ont rien changé, rien corrigé, rien expliqué. Depuis, les choses ne se sont pas arrangées : elles se sont même aggravées. Souvenons-nous : au moment où Benoît XVI donne son Motu proprio « Summorum pontificum » et adresse une lettre explicative aux évêques, Mgr Ricard déclare qu’il ne faudra rien changer dans les façons de célébrer la liturgie ; à la suite de la publication de l’Exhortation post-synodale « Sacramentum caritatis » par le même Benoît XVI, nos évêques décident de ne pas tenir compte de ce document majeur ; lorsqu’on parle de corriger les traductions fautives que contient la version française du Missel romain, trois évêques s’offusquent et déclarent sans rire que les traductions sont bonnes. Parmi eux, Mgr Le Gall qui, quelques années auparavant, prétendait qu’il n’y avait pas de problèmes en liturgie en France... Enfin, très récemment, le Pape s’adresse à nos évêques en visites « ad limina » et leur demande de respecter les normes liturgiques. De retour en France, dans leurs diocèses respectifs, ces mêmes évêques font non seulement exactement le contraire de ce qu’on leur a demandé de faire mais encouragent même les prêtres qui chamboulent systématiquement la liturgie.

On comprendra facilement que les fidèles qui veulent demeurer dans la foi catholique et « en union avec le Pape » - comme il est dit dans la liturgie eucharistique - en ont assez de ces évêques qui contredisent sans arrêt le Successeur de Pierre garant de l’unité de l’Eglise et refusent d'appliquer le concile Vatican II dont ils ne cessent de chanter les bienfaits. Que faire dans ces conditions ? Deux possibilités : ou bien on accepte les choses telles qu’elles sont et, au nom de la « charité », on ne dit rien. Mais dans ce cas-là, n’en vient-on pas à participer à cette actuelle atomisation de l’Eglise qui précède de peu sa disparition en France ? Ou bien au nom de la vérité sans laquelle la charité n’existe pas, on se décide à ne pas se taire et à agir. C’est-à-dire à dénoncer ce qui doit être dénoncé, à critiquer ce qui mérite d’être critiqué, à refuser ce qui doit être refusé. C’est cette seconde possibilité qui est incontestablement la bonne. Elle n’est pas dirigée contre l’autorité de nos évêques mais contre leurs projets pastoraux laxistes et stériles échafaudés sur la non-réception systématique des enseignements du Souverain Pontife autant que sur un défaut volontairement entretenu de solide formation théologique et liturgique. Nous continuerons donc à parler quand il faut parler et à dire ce que nous avons à dire.

Pro Liturgia

On ignore si Saint Étienne fut disciple de Jésus-Christ ou s'il fut converti par les prédications des Apôtres, mais il est certain qu'il se fit promptement remarquer par ses vertus, et mérita d'être le chef des sept diacres élus par les Apôtres pour les aider dans les fonctions secondaires de leur ministère. Le récit de son élection, de sa prédication et de son martyre lui attribue cinq plénitudes. Il était plein de foi, parce qu'il croyait fermement tous les mystères et qu'il avait une grâce spéciale pour les expliquer. Il était plein de sagesse, et nul ne pouvait résister aux paroles qui sortaient de sa bouche. Il était plein de grâce, montrant dans tous ses actes une ferveur toute céleste et un parfait amour de Dieu. Il était plein de force, comme son martyre en fut la preuve éloquente. Enfin il était plein du Saint-Esprit, qu'il avait reçu au cénacle par l'imposition des mains des Apôtres. Tant de vertus ne tardèrent pas à produire dans Jérusalem d'abondants fruits de salut. Étienne, élevé à l'école de Gamaliel, dans toute la science des Juifs, avait même une autorité spéciale pour convertir les prêtres et les personnes instruites de sa nation. Ses miracles ajoutaient encore au prestige de son éloquence et de sa sainteté. De tels succès excitèrent bientôt la jalousie. On l'accusa de blasphémer contre Moïse et contre le Temple. Étienne fut traîné devant le Sanhédrin et répondit victorieusement aux attaques dirigées contre lui. Il prouva que le blasphème était du côté de ses adversaires et de ses accusateurs ! A ce moment le visage du saint diacre parut éclatant de lumière comme celui d'un ange. Mais il avait affaire à des obstinés, à des aveugles. Pour toute réponse à ses paroles et au prodige céleste qui en confirmait la vérité, ils grinçaient des dents contre lui et se disposaient à la plus noire vengeance. Afin de rendre leur conduite plus coupable, Dieu fit un nouveau miracle; le ciel s'entr'ouvrit et le Saint, levant les yeux en haut, s'écria avec ravissement : « Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu ». A ces mots ses ennemis ne se contiennent plus; ils poussent des cris de mort, entraînent le martyr hors de la ville et le lapident comme un blasphémateur. Étienne, calme et souriant, invoquait Dieu et disait: « Seigneur, recevez mon esprit ! Seigneur, ne leur imputez point ce péché ». Saul, le futur Saint Paul, était parmi les bourreaux. « Si Saint Étienne n'avait pas prié, dit Saint Augustin, nous n'aurions pas eu Saint Paul ! ».



Liens : Poème en l'honneur de Saint Etienne Protomartyr + Benoît XVI rappelle le martyre de Saint Etienne + « Aujourd’hui, nous célébrons la passion triomphale du soldat » (Saint Fulgence)